Эссе по истории 6 класс на тему происхождение слова русь

Однозначно сказать, откуда пошло слово «русь» нельзя, потому что нет достаточного количества исторических источников, подтверждающих ту или иную версию. По одной из версий, слово «русь» имеет скандинавское происхождение, похожим словом жители Финляндии называли людей, плавающих на лодках с несколькими рядами гребцов. По другой – название «русь» связано с островом Рюген, оплотом племени русов. Популярно было и мнение, что слово «русь» пошло от названия реки Рось, возле Киева. Также есть гипотеза, выдвинутая историком С.А.Гедеоновым, который утверждал о достаточности и неопровержимости фактов существования Русского каганата по соседству с Хазарским каганатом в середине IX века. Слово «русь», по мнению Гедеонова, пошло от названия этого племени и каганата.

Так или иначе, слово «русь» несколько раз изменялось, прежде чем пришло к своему окончательному виду. На мой взгляд, наиболее вероятной можно считать версию происхождения слова «русь» от названия племени. Таким образом, можно проследить изменения слова «русь» в череде долгих веков до других его вариаций «руг», «руже», «рузи», «рос», «рош» и значений: «красный», «рыжий», «светлый», «русый», «красивый».

Содержание

  1. Возвращаемся к истокам: что означает слово «Русь»
  2. Откуда произошло слово «Русь»?
  3. Влияние иностранных и древних языков на рождение гипотез
  4. Теории происхождения слова Русь
  5. Южная теория происхождения слова «Русь»
  6. Норманнская версия происхождения слова «Русь»
  7. Славянская версия
  8. Шведская версия
  9. «Сарматская» версия
  10. «Налоговая» версия
  11. «Гребная» версия
  12. «Военная» версия
  13. «Краснолицая» версия
  14. Заключение
  15. Происхождение слова Русь: основные теории
  16. Откуда произошло слово «Русь»?
  17. Теории происхождения слова Русь
  18. Южная теория происхождения слова «Русь»
  19. Норманнская версия происхождения слова «Русь»
  20. 7 версий происхождения слова русь. Из Интернета
  21. Рассказ о происхождении слова русь 6 класс

Возвращаемся к истокам: что означает слово «Русь»

Мы называем себя русским народом, ведем нескончаемые споры о славянских традициях и национальных идеях. Считаем Россию наследницей Древней Руси. При этом основная часть жителей нашей необъятной родины понятия не имеет о происхождении слова «Русь». Существует бесчисленное количество версий по данному вопросу. Каждый исследовать проделывает колоссальную работу, прежде чем представить ее народу. Их деятельность заслуживает уважения, поэтому стоит ознакомиться со всеми версиями и остановиться на той, которая придется по душе.

Откуда произошло слово «Русь»?

Rus

Название нашей страны как общепринятое Россия, так и возвышенное Русь, имеет древние корни. Слова может похвастаться богатой историей, в хронологии которой историки до сих пор находят множество неточностей и спорных моментов.

Корень обоих наименований государства часто используется и в иностранных языках. Например, в Болгарии в обиходе встречается слово Русия, в Англии — Russia, во Франции — Russe и т.д. Первые упоминания Руси отмечено в старинных летописях, датированных девятым веком нашей эры.

Влияние иностранных и древних языков на рождение гипотез

Существует множество версий, в которых происхождение названия нашего государства напрямую связывают с зарубежными языками. Например, в западноевропейской группе часто используется корень «рус», который обозначает «медведь». В финно-угорских языках также имела место лексема аналогичного звучания. Все это служило основанием считать, иностранное наречие напрямую повлияло на происхождение названия России.

Латинский язык также стал «причиной» зарождения дополнительной гипотезы, объясняющей значение данного понятия. В Южной Америке однокоренное слово символизировало деревенское поселение.

Варианты зарождения названия государства и национальности есть в шведском, иранском и во многих славянских языках. Классическое толкование понятия напрямую связано с древней страной, раскинувшей свои просторы на территории Восточной и Северной Европы, а также с народом, населившим её.

Основная часть исследователей-лингвистов склоняется к тому, что слова «Русь» имеет иностранные корни. По их мнению, подобное понятие не могло зародиться в славянском языке по многим причинам.

Теории происхождения слова Русь

В отечественной науке существует три основные теории происхождения понятия, каждая из них связана с определенным географическим положением. Согласно заверениям одних ученых, слово «Русь» родом из норманнских земель, вторые считают, что оно пришло с юга, а третьи верят в восточнославянское происхождение.

Приверженцы первой версии утверждают, что понятия пошло от финского Ruotsi (в переводе Швеция). По сведениям ученых, на восточнославянской территории подобное заимствование связано с приходом к власти Рюрика и его собратьев. Ведь наши предки старались во всем подражать варягам.

Косвенное доказательство того, что сообщество варяжской дружины и славян именовалось Русью, было найдено в «Повести временных лет». В произведение встречается упоминание о том, что князь Олег стал управлять Киевом вместе с варягами и нашими воинами, «прозвавшимися русью». Летопись доказывает, что понятие уже было в обиходе молодого государства. Но возможно славяне не ассоциировали его со своей страной?

Южная теория происхождения слова «Русь»

Данная версия впервые была предложена О. Трубачевым. Согласно его исследованиям, понятие восходит к индоарийской форме, а точнее, russa, что в дословном переводе обозначает «светлый». Кстати, аналогичный корень можно отыскать в названии «Росстар», с древнеиндийского языка оно переводится, как «западный берег». По утверждениям ученого, понятие зародилось в Крыму.

reka

В свою очередь, сторонники славянского происхождения слова, считают, что его корень легко отыскать в старославянском наречии. Оно означает «русый» или «рудный». Однако наиболее правдоподобной выглядит следующая версия. Считается, что наименование государства тесно связано с названием самой важной реки для наших предков – Руса.

Норманнская версия происхождения слова «Русь»

Данная теория встречается чаще всего в этимологических словарях. Однако в работах, опубликованных во второй половине двадцатого столетия, утверждается право на славянское происхождение понятия.

Rus 1

Славянская версия

В восьмом веке среди восточных поселений выделилось отдельное племя, которое расположилось по среднему течению реки Днепр. Здесь же находился летописный город Родня, его остатки до сих пор видны на Княжой горе. Это место настоящий кладезь информации для археологических раскопок.

Сюда бежал из Киева Ярополк, сбегая от родного брата Владимира. Таким образом, Рось, Россава и Родня были соединены в едином месте. Когда сюда пришли варяги, не имеющие большой фантазии и сообразительности, они назвали землю Русью.

Шведская версия

Rus 2

Ruotsi, Roots, Rotsi – это все финские племена, заселившие территорию Россию на северо-западе. Такие названия им дали шведы, которые в норманнском и варяжском обличии с шестого по девятый век, часто «забегали» на эти территории. К слову сказать, они не всегда были зваными гостями.

«Сарматская» версия

Защитной теории выступал сам Михайло Ломоносов, считавший русов прямыми потомками сарматских племен, отличающихся воинственностью. Их называли роксоланами или росоманами. Впоследствии наименование национальности трансформировалось в слово Русь.

«Налоговая» версия

Некоторые историки уверены, что подобное понятие использовали не для определения племен. Так называли людей, занимающихся сбором дани. Наверняка вы хотя бы раз слышали термин «полюдье»? Ряд финно-угорских объединений под словом «люди» скрывали тех, кто обязан платить дань. А видимо, определение «Русь» использовали для сборщиков податей.

Среди славянских коллекторов было большое количество варягов, по этой причине, терминология плавно перекочевала на этническое наименование народности. Кстати, слово «люди» является самоназванием одного из финно-угорских племен (Ljudi).

«Гребная» версия

Все чаще в последнее время появляются сторонники гипотезы, что никакого племени «Русь» вовсе не существовало. Были интернациональные объединения (шведские, датские) гребцов, участвующих в походах на суднах. На морском жаргоне они называли себя «robs». Местные жители (славяне и финно-угры) для собственного удобства переименовали их на благозвучное «Русь».

«Военная» версия

На ранних стадиях формирования Древнерусского государства, определение «Русь» использовали для обозначения военного сословия. Немного позже термин применяли к форме государственного правления, а после название перекочевало на всю национальность.

«Краснолицая» версия

Византийцы именовали агрессоров, которые периодически устраивали набеги на Константинополь, россами (т. е. «красные» или «рыжие»). Согласно одной из многочисленных гипотез подобное необычное название появилось из-за цвета лиц гостей из Киевской Руси. То ли румянцем щеки переливались, то ли с непривычки кожа обгорела под ярким южным солнцем.

Кстати, Ибн-Фадлан, столкнувшийся с варягами в 922 году, так отозвался о них: «Похожи на пальмы, красны и румяны».

Заключение

Происхождение слова «Русь» имеет массу теорий. Интерес к вопросу не стихает на протяжении нескольких столетий. Множество версий свидетельствует о нерешенности проблемы. Однако, можно сделать вывод о том, что формирование могущественной державы стало залогом для образования единой национальности и зарождения русского языка.

Из видеоролика вы узнаете дополнительные сведения о происхождении слова «Русь».

Источник

tmpllF6IS

Русь (Русская земля) – название государственно-политического образования восточных славян IX – XIII в. создавших древнерусское государство. Тогда, понятие «Русь» относилось не столько к названию целого народа, сколько к обозначению территорий — земель и княжеств. Термин «Русь» прочно закрепился за северо-восточными территориями бывшего древнерусского государства и стал основой понятия «русские». Уже в начале 12 в. под термином «Русская земля» понимались все славянские племена, населявшие Восточную Европу.

По данным 11-12 вв., в состав Русской земли, кроме крупных городов Киев, Чернигов и Переяславль, входили Вышгород, Белгород, Торческ, Треполь, Богуславль, Корсунь, Канев, Шумск, Тихомль, Выгошев, Гнойница, Бужск. Это были исконные племенные территории полян, части территорий северян и радимичей, возможно, сюда входили некоторые земли уличей и вятичей.

В начале 13 в. название Русь, Русская земля стали применяться к северо-восточным землям Древнерусского государства: Ростово-Суздальской и Новгородской. После монголо-татарского завоевания 1237-41 термин «Русь» закрепился за этой территорией, хотя в памятниках 13-14 вв. он встречается со значением более широким, имеющим в виду все земли, населённые восточными славянами. Уже в 13 веке и позднее, когда связь между различными территориями Древнерусского государства сильно ослабла, появляются новые названия: Белая Русь, Малая Русь, Чёрная Русь, Червонная Русь.

tmpCU3cNR

Наши далекие предки обожествляли реку и первое свидетельство о почитании славянами рек и водяных божеств зафиксировано у византийца Прокопия в VI веке н.э. Нестор тоже писал, что в языческую эпоху мы вместо богов почитали реки, озера, источники. Словацкий лингвист и этнограф Павел Шафранек (1795-1860) в своих трудах отметил, что в праславянском языке река называлась руса (rusa). Он писал: «Это коренное славянское слово, как общее существительное имя, уже осталось в употреблении только у одних русских в слове русло, обозначающем ложбину, русло реки, глубь, вир; но как собственное имя рек, городов и селений, более или менее близ них лежащих, употребляется почти у всех славян».

Знаменитый русский историк XIX века Д. И. Иловайский писал: «Народное имя Рось или Русь, как и многие другие имена, находится в непосредственной связи с названиями рек. Восточная Европа изобилует реками, которые носят или когда-то носили именно это название. Так Неман в старину назывался Рось; один из его рукавов сохранил название Русь; а залив, в который он впадает, имел название Русна. Далее следуют: Рось или Руса, река в Новгородской губернии, Русь, приток Нарева; Рось, знаменитый приток Днепра на Украине; Руса, приток Семи; Рось-Эмбах; Рось-Оскол; Порусье, приток Полиста и прочие. Но главное, имя Рось или Рас принадлежало нашей Волге». От того же праславянского корня «рус» образовано слово русалка, с древним культом ее связано множество языческих поверий.

Главным же путеводным словом для нас остается «русло», присущее только русскому языку и образованное от корня «рус» с конечной русской флексией, очень распространенной в нашем языке: вес-ло, ветри-ло, тяг-ло, сус-ло, мы-ло, мас-ло, коромыс-ло, точи-ло и так далее.

Таким образом, Ф.Кнауэр считает, что «. имя народа Русь чисто славяно-русского происхождения» и в точной передаче слова означает не что иное, как приволжский народ.

Источник

Происхождение слова Русь: основные теории

Удобная навигация по статье:

Откуда произошло слово «Русь»?

Proishozhdenie slova Rus1

Название нашего государства, как общеупотребительное «Россия», так и исторически-возвышенное – «Русь», представляет собой древние слова, имеющие богатую историю, в хронологии которой и сегодня историки и исследователи находят множество спорных моментов. Корень обеих этих слов также употребляется и во многих других мировых языках (например, болг. Русия, Rosja, а также нем. Russland, фр. Russe и англ. Russia). Первые упоминания слова Русь в отношении государства встречаются в литературных древнеславянских памятниках, так называемых летописях и датируются девятым веком нашей эры.

Теории происхождения слова Русь

В отечественной исторической науке сегодня существует три самостоятельных теории происхождения слова Русь и каждая из них привязана к определённому географическому положению. Так, согласно заявлению учёных, представляющих первую из них, слово «русь» пришло с северных территорий, а именно – из норманнских земель. По второй версии – оно пришло с южных областей и по третьей – слово «Русь» является изначально восточнославянским по происхождению словом.

Приверженцы норманнской версии возникновения древнеславянского государства возводят Русь к древнефинскому обозначению норманнского племени варягов. Они утверждают, что само слово пошло от финского слова Ruotsi, переводящимся как Швеция, а также от других староисландских, норвежских и шведских слов. По данной теории, на восточнославянской территории такое заимствование варяжских слов было, после прихода Рюрика и его братьев, обычным делом. Ведь славяне пытались во всём подражать варяжской могучей дружине.

При этом, факт того, что совокупность варягов и славянских жителей изначально называлась Русью, подтверждён, согласно мнению некоторых исследователей, в «Повести временных лет», где можно встретить упоминание о том, что Олег сел княжить в Киеве вместе с варяжской дружиной и славянскими воинами, «прозвавшимися русью».

В любом случае, данные строки летописи могут быть доказательством лишь того, что слово «русь» уже было употребляемым в молодом государстве. Но, может оно и не ассоциировалось у славян того исторического периода с их государством?

Южная теория происхождения слова «Русь»

Согласно с южной теорией происхождения слова «Русь», которая впервые была предложена О. Трубачёвым, оно восходит к так называемой индоарийской форме, а именно — *ruksa-/*ru(s)sa, что дословно можно перевести как «светлый» или «свет». Стоит отметить, что найти этот корень можно в названии «Росстар», которое переводится с древнеиндийского языка как «западный берег» или «светлый берег». Аналогичные находки можно сделать, рассмотрев ономастику Крыма, а также Приазовья, где, согласно утверждению Трубачёва и зародилось изначально название Русь как «Белая сторона».

Однако, самым вероятной версией считается прямая связь названия славянского государства с названием одной из самых важных для древних славян рек Руса, а также их городом Старая Руса. При этом, есть документальные свидетельства того, что изначально Старой Русой называли территорию, располагающуюся немного южнее озера Ильмень.

Кроме того, стоит отметить, что прилагательные «новый» и «старый», которые входят в названия древних городов Новгород и Старая Руса – скорее всего, являются результатом замены старого варяжского пути (так называемый путь из варягов в греки), который проходил в тот исторический период через Руссу, а позже «перенесённый» к Новгороду, который был построен на месте, откуда было ближе всего к верховью Волги.

Норманнская версия происхождения слова «Русь»

При этом, именно норманнская версия происхождения слова Русь продолжает фигурировать в большинстве современных этимологических словарей. Однако, в исследовательских работах, которые были опубликованы во второй половине двадцатого века (например, словарь С.Роспонда или Я.Отрембского) утверждается правота именно славянской теории происхождения слова.

А вот употребление слова Русь в качестве обозначения древнего славянского государства впервые можно встретить только в одной из берестяных новгородских летописей более позднего периода.

Источник

7 версий происхождения слова русь. Из Интернета

07.03.14.
Из интернета. Несколько из многих версий, кроме самой-самой.

1
СЛАВЯНСКАЯ ВЕРСИЯ

3
«САРМАТСКАЯ» ВЕРСИЯ

4
«НАЛОГОВОЯ» ВЕРСИЯ

5
«ГРЕБНАЯ» ВЕРСИЯ
6
«ВОЕННАЯ» ВЕРСИЯ

7
«КРАСНОЛИЦАЯ» ВЕРСИЯ
Русскому человеку не привыкать жить в условиях неопределенности. Возможно, корни привычного для нас состояния нужно искать в том, что мы до сих пор не знаем происхождения слова «Русь», а с ним и «Россия» и «русский». В этом мы уникальны. Кстати, происхождения слова «Москва» мы тоже не знаем…

1
СЛАВЯНСКАЯ ВЕРСИЯ
Доказательная база здесь следующая. В VIII-IX вв. среди восточных славян стало выделяться племя, живущее по среднему течению Днепра: к югу от Киева до реки Роси и по течению этой реки и ее притока Россавы. Здесь при впадении Роси в Днепр находился летописный город Родня, остатки которого видят в Княжой горе, богатой археологическими находками. Сюда в град Родню «на устьи Роси» спустя несколько веков бежал из Киева Ярополк, унося ноги от своего брата Владимира Святого. Таким образом, Рось, Россава, Родня соединены в одном месте. Нагрянувшие в эти места варяги, не мудрствуя лукаво, назвали землю аборигенов Русью.

2
ШВЕДСКАЯ ВЕРСИЯ
Ruotsi, Roots, Rotsi – так финские племена (суоми, карелы, водь, чудь и т.д.), населяющие территорию Северо-Западной России, прозвали шведов. Последние (в норманнском и варяжском обличии) с VI по IX век были частыми гостями в тех местах. Не всегда званными.

3
«САРМАТСКАЯ» ВЕРСИЯ
Защитником этой гипотезы был Михайло Ломоносов, который считал, что русы являются прямыми потомками воинственных сарматских племен роксоланов или росоманов (эти самоназвание и эволюционировали со временем в слово «Русь»). Кстати, конкурентами Руси за право носить титул потомков сарматов были и польская шляхта.

4
«НАЛОГОВОЯ» ВЕРСИЯ
Ряд историков утверждает, что «русью» называли не отдельное племя, а профессию — сборщиков дани. Помните термин «полюдье»? У некоторых финно-угорских народностей слово «люди» обозначало тех, кто вынужден был платить дань, а русью, вероятно, называли тех, кто эту дань собирал. Среди тогдашних коллекторов было много варягов-дружинников, поэтому социальный термин, видимо, был перенесен и на этническое название варягов. Интересно, что слово «люди» стало даже самоназванием одной из финно-угорских народностей (Ljudi)

5
«ГРЕБНАЯ» ВЕРСИЯ
Сегодня 07.03.14. ИЗ ИНТЕРНЕТА

Последнее время распространилась гипотеза, что никакого племени «русь» вообще не было. А были интернациональные (шведские, норвежские, датские) гребцы, участники походов на гребных судах, которые сами себя на норманнском морском жаргоне называли «robs». Ну, а местные жители (славяне и финно-угры) для удобства переименовало их на более благозвучное «русь».

6
«ВОЕННАЯ» ВЕРСИЯ
На ранних этапах образования Древнерусского государства «русью» называли военное сословие. Кстати, среди тогдашних дружинников было много выходцев из Скандинавии (это в поддержку других версий. Ред.). Чуть позднее «русью» стали называть форму государственного правления (вроде военной республики), а уже потом, название перешло на весь народ.

7
«КРАСНОЛИЦАЯ» ВЕРСИЯ
Как известно византийцы называли агрессоров, совершавших периодически набеги на Константинополь, пройдя путь «из варягов в греки», «россами» (то есть «красными» или «рыжими»). Это дало повод для гипотез, что свое прозвище гости из Киевской Руси получили за цвет лица (то ли за румянец, то ли за склонность к обгоранию на южном солнце – неясно). Интересно, что Ибн-Фадлан, встретивший варягов в 922 году, отозвался о них: «Они подобны пальмам, румяны, красны».

В принципе, не так уж и важно, какая версия более близка истине. Главное, чтобы это никак повлияло на любовь к Родине!

на «7 версий происхождения слова РУСЬ. Из Интернета»

Если предположить, что слово это упоминается там в записях о преданиях персидской старины глубокой, то и в этом случае слово hROS вряд ли древнее 6-го века.
В те времена (хазарские) это слово еще не было названием некоего восточно-европейского этноса.

Большинство нынешних этнонимов когда-то имело лишь негативный смысл.

Эти слова означали тогда или всякие довольно пёстрые по происхождению лишь разбойничьи шайки всяческих бродяг голодранцев, или уже огромные всякие бандформирования, весьма разнородные.

Эти слова, самые разные (франки, германцы, русы, словене, галлы, галлоны, варяги-ворюги и мн., мн. прочие), на всяческих местных говорах означали опасных соседей для какого-либо тамошнего населения.

Источник

Рассказ о происхождении слова русь 6 класс

Современная наука не дает единого ответа на вопрос, как появилось слово «Русь». Большинство исследователей отмечает, что первоначально русью назывался народ или племя — по аналогии с племенами чудь, весь, корсь. Повесть временных лет в начале XII века сообщала о событиях 862 года: «И пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведы». Под 882 годом в том же источнике указывалось: «И сел Олег, княжа, в Киеве, и сказал Олег: «Да будет это мать городам русским». И были у него варяги, и славяне, и прочие, прозвавшиеся русью». Академик Дмитрий Лихачев уточнял, что оставалось неясно, прозывались ли русью только «прочие» или все вместе — варяги, славяне (вероятно, автор имел в виду племя словен) и другие.

Многочисленные гипотезы о происхождении слова «Русь» можно разделить на три группы. Норманская теория возводит «Русь» к финскому Ruotsi, что значит «Швеция». С XVIII века норманисты пытались доказать, что шведы варяги, пришедшие на Русь во главе с Рюриком, дали покоренным племенам свое название. Современные исследователи эту теорию критикуют, ведь в скандинавских источниках нет упоминаний о подобных событиях. Ученые спорят и о том, кем были варяги. Принято считать, что это скандинавы германского происхождения, однако существует версия, что варяги жили на южном побережье Балтийского моря и были славянским племенем. Она объясняет слова летописца о варягах, называвшихся «русью» и противопоставленных шведам. Эта версия не отрицает, что русские князья приглашали в наемники скандинавов. О путешествиях на Русь «на заработки» сообщалось и в северогерманских источниках.

Вторая теория о происхождении слова «Русь» — индоарийская. Согласно ей, слово имеет индоарийский корень ruksa-/ru(s)sa- («свет, светлый») и «Русь» переводится как «Белая сторона». Третья теория — славянская. Праславянский корень rud-/rus- имеет значение «красный, рыжий». Сторонники этой теории предполагают, что народ получил имя либо по названию реки Рось — правого притока Днепра, — либо по названию города Руса (ныне — Старая Русса). Есть версия, что «русь» родственна «руслу» и могла обозначать ложбину, по которой протекает река. Так как восточные славяне селились по рекам, они могли называть себя «речным» народом подобно тому, как бедуины именуют себя «жителями пустынь», а приморские чукчи — «морскими жителями».

После возникновения в начале IX века государства восточных славян, под названием Русь объединились разные племена. Но в период феодальной раздробленности XII–XIV веков Русью часто называли лишь отдельные «центральные» княжества. Так, в новгородских документах о Руси говорилось как о сопредельных землях — сами новгородцы не считали свою республику частью Руси.

В сирийской хронике VI века упоминался народ hros или hrus, живший в Предкавказье. Имел ли он отношение к русам, доподлинно неизвестно. Византийцы, постоянно контактировавшие с восточными славянами, с IX века упоминали в документах неких росов. В православной Византии это название появилось не от слова «Русь», а из Священного писания, где упоминается воинственный северный народ рош. По-гречески еврейский звук [ш] произносился как [с], и потому библейское племя рош превратилось в росов. Отмечалось также, что имя свое росы получили за внешность, однако древние авторы не поясняли, о каких особенностях внешности шла речь. Но, учитывая корень «красный, рыжий», ученые предположили, что росы были светловолосы и красны лицом. Последнее могло быть последствием пребывания северян на южном солнце.

В сочинении византийского императора Константина Багрянородного «О церемониях» X века впервые встречается слово Rosia — страна росов. Слово быстро вошло в книжный обиход и из греческих церковных книг в конце XIV — начале XV века попало в русский язык. Уже в XV веке в русских записях понятия «Русь» и «Росия» (с одной «с») стали употребляться на равных. В документах XVII века второе слово стало встречаться чаще, чем «Русь», и писалось уже через удвоенное «с» — вероятно, по аналогии со словом «русский». При Иване Грозном, принявшем в 1547 году титул царя, великое княжество Московское стало именоваться Русским царством (или на византийский манер — Российским). В 1721 году Петр I переименовал Российское царство в Российскую империю.

Слово «Русь» стало употребляться только в историческом или поэтическом контексте. Производное от него — «русский» — означало и до сих пор означает национальный признак. Производное от России — «российский» — значит «принадлежность к России, проживание в ней». В Сибири и на Дальнем Востоке слово «Россия» до сих пор используется и в узком значении — «европейская часть страны».

Современная наука не дает единого ответа на вопрос, как появилось слово «Русь». Большинство исследователей отмечает, что первоначально русью назывался народ или племя — по аналогии с племенами чудь, весь, корсь. Повесть временных лет в начале XII века сообщала о событиях 862 года: «И пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведы». Под 882 годом в том же источнике указывалось: «И сел Олег, княжа, в Киеве, и сказал Олег: «Да будет это мать городам русским». И были у него варяги, и славяне, и прочие, прозвавшиеся русью». Академик Дмитрий Лихачев уточнял, что оставалось неясно, прозывались ли русью только «прочие» или все вместе — варяги, славяне (вероятно, автор имел в виду племя словен) и другие.

Многочисленные гипотезы о происхождении слова «Русь» можно разделить на три группы. Норманская теория возводит «Русь» к финскому Ruotsi, что значит «Швеция». С XVIII века норманисты пытались доказать, что шведы варяги, пришедшие на Русь во главе с Рюриком, дали покоренным племенам свое название. Современные исследователи эту теорию критикуют, ведь в скандинавских источниках нет упоминаний о подобных событиях. Ученые спорят и о том, кем были варяги. Принято считать, что это скандинавы германского происхождения, однако существует версия, что варяги жили на южном побережье Балтийского моря и были славянским племенем. Она объясняет слова летописца о варягах, называвшихся «русью» и противопоставленных шведам. Эта версия не отрицает, что русские князья приглашали в наемники скандинавов. О путешествиях на Русь «на заработки» сообщалось и в северогерманских источниках.

Вторая теория о происхождении слова «Русь» — индоарийская. Согласно ей, слово имеет индоарийский корень ruksa-/ru(s)sa- («свет, светлый») и «Русь» переводится как «Белая сторона». Третья теория — славянская. Праславянский корень rud-/rus- имеет значение «красный, рыжий». Сторонники этой теории предполагают, что народ получил имя либо по названию реки Рось — правого притока Днепра, — либо по названию города Руса (ныне — Старая Русса). Есть версия, что «русь» родственна «руслу» и могла обозначать ложбину, по которой протекает река. Так как восточные славяне селились по рекам, они могли называть себя «речным» народом подобно тому, как бедуины именуют себя «жителями пустынь», а приморские чукчи — «морскими жителями».

После возникновения в начале IX века государства восточных славян, под названием Русь объединились разные племена. Но в период феодальной раздробленности XII–XIV веков Русью часто называли лишь отдельные «центральные» княжества. Так, в новгородских документах о Руси говорилось как о сопредельных землях — сами новгородцы не считали свою республику частью Руси.

В сирийской хронике VI века упоминался народ hros или hrus, живший в Предкавказье. Имел ли он отношение к русам, доподлинно неизвестно. Византийцы, постоянно контактировавшие с восточными славянами, с IX века упоминали в документах неких росов. В православной Византии это название появилось не от слова «Русь», а из Священного писания, где упоминается воинственный северный народ рош. По-гречески еврейский звук [ш] произносился как [с], и потому библейское племя рош превратилось в росов. Отмечалось также, что имя свое росы получили за внешность, однако древние авторы не поясняли, о каких особенностях внешности шла речь. Но, учитывая корень «красный, рыжий», ученые предположили, что росы были светловолосы и красны лицом. Последнее могло быть последствием пребывания северян на южном солнце.

В сочинении византийского императора Константина Багрянородного «О церемониях» X века впервые встречается слово Rosia — страна росов. Слово быстро вошло в книжный обиход и из греческих церковных книг в конце XIV — начале XV века попало в русский язык. Уже в XV веке в русских записях понятия «Русь» и «Росия» (с одной «с») стали употребляться на равных. В документах XVII века второе слово стало встречаться чаще, чем «Русь», и писалось уже через удвоенное «с» — вероятно, по аналогии со словом «русский». При Иване Грозном, принявшем в 1547 году титул царя, великое княжество Московское стало именоваться Русским царством (или на византийский манер — Российским). В 1721 году Петр I переименовал Российское царство в Российскую империю.

Слово «Русь» стало употребляться только в историческом или поэтическом контексте. Производное от него — «русский» — означало и до сих пор означает национальный признак. Производное от России — «российский» — значит «принадлежность к России, проживание в ней». В Сибири и на Дальнем Востоке слово «Россия» до сих пор используется и в узком значении — «европейская часть страны».

Источник

Происхождение названия «Русь»: история и этимология» (исследование)

  • Авторы
  • Руководители
  • Файлы работы
  • Наградные документы

Хоршева Е.В. 1


1Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение Мало-Вяземская средняя общеобразовательная школа/ МБОУ Мало-Вяземская сош

Новоселова Л.Г. 1


1Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение Мало-Вяземская средняя общеобразовательная школа/ МБОУ Мало-Вяземская сош


Текст работы размещён без изображений и формул.
Полная версия работы доступна во вкладке «Файлы работы» в формате PDF

Приходится констатировать,

что происхождение имени «Русь»

продолжает оставаться столь же загадочным,

как и двести лет назад.

И. Н. Данилевский

ВВЕДЕНИЕ

Изучая курс истории России в 6 классе, я столкнулось с тем, что до сих пор неизвестно происхождение названия «Русь». Авторы учебника Е.В. Пчелов и П.В. Лукин «История России» коротко привели несколько версий происхождения этого слова, указав на то, что учеными проблема до сих пор не решена. Я решила подробнее изучить все версии, существующие на сегодняшний день, и, возможно, выбрать самую достоверную для меня.

Итак, тема моего исследования – «Происхождение названия «Русь»: история и этимология». Данная тема актуальна, так как позволяет более подробно изучить историю нашей страны, ее возникновение и развитие, что является основным фактором патриотического воспитания моих ровесников. Исследование можно использовать на уроках истории и русского языка в 4-6 классах с целью воспитать патриотический дух, любовь к Родине, интерес к ее истории и языку.

Цель исследования – выбрать самую достоверную, научно-доказанную версию исторического и этимологического происхождения названия «Русь».

Задачи исследования:

отобрать исторические и лингвистические источники для изучения темы

изучить историю появления государства Русь

изучить версии появления названия государства «Русь»

отобрать наиболее достоверные, научно-доказанные версии.

Объект исследования – история Руси.

Предмет исследования – слово «Русь».

Методы исследования:

анализ;

синтез;

классификация;

дедукция;

аналогия.

Гипотеза. Я предполагаю, что наиболее точной версией является та, что прописана в наиболее старых исторических документах и схожа с этимологической (лингвистической) версией.

Работа выполнялась в четыре этапа:

Ноябрь-декабрь – сбор материала, беседы, интервьюирование.

Январь-февраль – анализ исторических и лингвистических источников.

Февраль-март – оформление работы.

Март – защита работы, самоанализ.

В качестве источников для своего исследования я использовала учебники истории России, книги «Великая Русь» Д.С. Лихачева, Г.К. Вагнера и т. д., «Введение христианства на Руси» института философии и АН СССР, Исторические справочники, этимологические словари, Интернет-источники.

Я благодарна за помощь в работе своим учителям истории Исмаиловой Л.В. и русского языка Новоселовой Л.Г., учителю истории гимназии Святителя Василия Великого Кувырталовой Н.М.

ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ

2.1. Теоретическая часть.

История Руси. Учебники. Справочники.

Чтобы начать исследовать происхождения древнего названия нашей страны, я должна найти более точное понятие Руси и подробно изучить ее историю. В первом полугодии шестого класса по предмету «История» мы проходили эту тему очень подробно и проблем с изучением происхождения и жития Руси не возникло. Кратко опишем возникновение и развитие Руси.

Русь (Русская земля) – название государственно-политического образования восточных славян 9-13 веков. Тогда понятие «Русь» относилось не столько к названию целого государства или народа, сколько к обозначению территорий – земель и княжеств. Термин «Русь» прочно закрепился за северо-восточными территориями бывшего древнерусского государства и стал основой понятия «русские». Уже в начале 12 века под термином «Русская земля» понимались все славянские племена, населявшие восточную Европу.

Слово «Русь» известно с первой половины 9 века. Впервые оно упоминается в 839 году в латинской хронике, где рассказывается о прибывших ко двору императора франков послах, говоривших о том, что их послал народ, который называется «рос». На западе использовались названия Рутения, Руссия. Русь – это название и государства, образовавшегося в это время, и народа, его населявшего.

По данным 11-12 в.в., в состав Русской земли, кроме крупных городов: Киева, Чернигова и Переяславля, входили Вышгород, Белгород, Торческ, Треполь, Богуславль, Корсунь, Канев, Шумск, Тихомль, Выгошев, Гнойница, Бужск. Это были исконные племенные территории полян, части территорий северян и радимичей, возможно, сюда входили некоторые земли уличей и вятичей.

В начале 13 в. названия Русь, Русская земля стали применяться к северо-восточным землям Древнерусского государства: Ростово-Суздальской и Новгородской. После монголо-татарского завоевания 1237-41 г.г. термин «Русь» закрепился за этой территорией, хотя в памятниках 13-14 в.в. он встречается со значением более широким, имеющим в виду все земли, населённые восточными славянами. Уже в 13 веке и позднее, когда связь между различными территориями Древнерусского государства сильно ослабла, появляются новые названия: Белая Русь, Малая Русь, Чёрная Русь, Червонная Русь.

Итак, Русь – обширный этнокультурный регион в Восточной Европе, историческое название восточно-славянских земель. Возникшее на этих территориях влиятельное Древнерусское государство, политический расцвет которого пришелся на 10-11 века, стало основой для формирования единой древнерусской народности, языка, культуры. В 988 году произошло крещение Руси по восточной христианской традиции. Дробление Руси на удельные княжества и произошедшее на этом фоне монгольское нашествие повлекли за собой попадание ее частей под власть внешних центров силы, остановив процессы консолидации и обусловив различное развитие культурных, языковых, а также частично и религиозных традиций. В конце 15 века в Северо-Восточной Руси образовалось независимое единое Русское государство, борьба которого с внешними соперниками за собирание русских земель стала одной из главных определяющих линий политики и истории Восточной Европы на протяжении нескольких столетий.

Таковы современные данные о древнем государстве Русь, которые я нашла в учебниках и справочниках.

«Повесть временных лет». История возникновения и развития русских земель.

Наиболее подробно историю возникновения и развития Руси можно прочитать, конечно, в одном из древних источников «Повести временных лет». Рассказывая об истории Руси, Нестор связывает русскую историю с мировой, придавая ей центральное значение в истории европейских стран. Показать Русскую землю в ряду других держав, доказать, что русский народ не без роду и племени, что он имеет свою историю, которой вправе гордиться – такова цель составителя Повести. Начиная повествование от «всемирного потопа» и распределения земель между сыновьями Ноя, летопичец останавливается на «полунощных» (северных) и западных странах, которые отошли к Иафету. Обращаясь к истории Вавилонского столпотворения, Нестор отмечает образование славян «от племени» Иафета. Первоначально, утверждает автор, славяне жили по Дунаю. Отсюда и произошло расселение славян, приведшее в дальнейшем к образованию различных славянских племен. Летописец указывает западных славян – мораву и чехов, южных – белых хорватов, сербов и хорутан. Расселение дунайских славян было вызвано нашествием волохов – западных франков – народы монархии Карла Великого. Часть славян ушла на Вислу и прозвалась ляхами (поляками). Некоторые из дунайских славян сели по Днепру и назывались полянами и древлянами («сели в лесе»), дреговичами и полочанами (на реке Полоте). Часть славян села на озере Ильменя и назвалась «своим имянем» славянами, построила Новгород. Затем Нестор указывает место племени северы, после чего заключает: «тако разидеся словеньский язык».

Затем Нестор переходит к географическим сведениям о Русской земле, описывает пути ее связи с иными землями. После легенды о Кие, Щеке и Хоре автор переходит к рассказу о постепенном обособлении русских племен: полян, древлян, дреговичей, словен и полочан. Упоминание точный перечень славянских народов вынуждает Нестора назвать и неславянские , платящие дань русским и входящим в политический союз с Русью. К последним относятся чудь, меря, весь, мурома, мордва, пермь, печора, яммь, литва, зимигола, корсь, нарова, биль. Все эти народы говорят на языках «от колена Афета». Данные сведения вызывают у Нестора воспоминание о тех временах, когда славяне сами были покорены другими народами: болгарами, белыми уграми, печенегами, черными уграми. Цель подобного осмысления одна – народы, угнетавшие славян, ушли, а славяне остались и сами берут дань.

Упомянув радимичей, вятичей, угличей, тиверцев, Нестор переходит к описанию нравов славянских племен, населяющих Русскую землю. Это описание нравов подчинено единой цели – показать, что каждый народ имеет свой «закон» и свой «нрав». Свой обзор автор заканчивает краткой характеристикой главного врага Руси – половцев – и отмечает преимущества христианских нравов, как более высоких. Нестор дает характеристику Руси как цивилизованного государства. (ПРИЛОЖЕНИЕ 1)

На этом заканчивается так называемая вводная часть «Повести временных лет», затем следует собственно историческая часть, летописная. Нестор проделал огромную работу по уточнению хронологической последовательности событий летописания от древнейшей вехи – 852 года («Тем же отселе почнем и числа положим»).

Практическая часть.

Существующие сегодня исторические и лингвистические версии о происхождении слова «Русь».

Россия, Русь, Древнерусское государство, Киевская Русь – привычные и родные нашему слуху названия. Но почему русских людей называют «русскими», откуда взялся термин «русь» и что он обозначал? Ученые не пришли к единому мнению до сих пор. В этом разделе я приведу несколько наиболее любопытных версий с разной степенью доказательной базы, которые предлагают историки и лингвисты.

Современная наука не дает единого ответа на вопрос, как появилось слово «Русь». Большинство исследователей отмечает, что первоначально русью назывался народ или племя — по аналогии с племенами чудь, весь, корсь. «Повесть временных лет» в начале 12 века сообщала о событиях 862 года: «И пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведы». Под 882 годом в том же источнике указывалось: «И сел Олег, княжа, в Киеве, и сказал Олег: «Да будет это мать городам русским». И были у него варяги, и славяне, и прочие, прозвавшиеся русью». Академик Дмитрий Сергеевич Лихачев уточнял, что оставалось неясно, прозывались ли русью только «прочие» или все вместе — варяги, славяне и другие.

Многочисленные гипотезы о происхождении слова «Русь» я разделила на следующие группы, взяв наиболее достоверные и доказанные из них:

1. Норманская теория возводит «Русь» к финскому Ruotsi, что значит «Швеция». С 18 века норманисты пытались доказать, что варяги, пришедшие на Русь во главе с Рюриком, дали покоренным племенам свое название. Хотя эта теория находит отражение и у Нестора в «Повести временных лет», современные исследователи эту теорию критикуют, утверждая, что в скандинавских источниках нет упоминаний о подобных событиях. Ученые спорят и о том, кем были варяги. Принято считать, что это скандинавы германского происхождения, однако существует версия, что варяги жили на южном побережье Балтийского моря и были славянским племенем. Она объясняет слова летописца о варягах, называвшихся «русью» и противопоставленных шведам. Эта версия не отрицает, что русские князья приглашали в наемники скандинавов. О путешествиях на Русь «на заработки» сообщалось и в северогерманских источниках.

2. Вторая теория о происхождении слова «Русь» — индоарийская. Согласно ей, слово имеет индоарийский корень ruksa-/ru(s)sa- («свет, светлый») и «Русь» переводится как «Белая сторона».

3. Третья теория — славянская. Праславянский корень rud-/rus- имеет значение «красный, рыжий». Сторонники этой теории предполагают, что народ получил имя либо по названию реки Рось — правого притока Днепра, — либо по названию города Руса (ныне — Старая Русса). Кроме того, есть мнение, что византийцы называли агрессоров, совершавших периодически набеги на Константинополь, пройдя путь «из варягов в греки», «россами» (то есть «красными» или «рыжими»). Это дало повод для гипотез, что свое прозвище гости из Киевской Руси получили за цвет лица (то ли за румянец, то ли за склонность к обгоранию на южном солнце – неясно). Интересно, что Ибн-Фадлан, встретивший варягов в 922 году, отозвался о них: «Они подобны пальмам, румяны, красны».

4. Кроме этих трех основных версий, существует много лингвистических версий, связанных с расселением славян вдоль рек. Например, знаменитый русский историк 19 века Д. И. Иловайский писал: «Народное имя Рось или Русь, как и многие другие имена, находится в непосредственной связи с названиями рек. Восточная Европа изобилует реками, которые носят или когда-то носили именно это название. Так Неман в старину назывался Рось; один из его рукавов сохранил название Русь; а залив, в который он впадает, имел название Русна. Далее следуют: Рось или Руса, река в Новгородской губернии, Русь, приток Нарева; Рось, знаменитый приток Днепра на Украине; Руса, приток Семи; Рось-Эмбах; Рось-Оскол; Порусье, приток Полиста и прочие. Но главное, имя Рось или Рас принадлежало нашей Волге». От того же праславянского корня «рус» образовано слово русалка, с древним культом ее связано множество языческих поверий.

Есть версия, что «русь» родственна «руслу» и могла обозначать ложбину, по которой протекает река. Так как восточные славяне селились по рекам, они могли называть себя «речным» народом подобно тому, как бедуины именуют себя «жителями пустынь», а приморские чукчи — «морскими жителями». В. И. Даль зафиксировал в своем словаре много диалектных русских слов, производных от того же исходного корня «рус»: руслень — приполок за бортом, за который крепятся ванты; руслина — быстрина, стрежень; руст — «вода идет рустом», это значит, она идет потоком, струей; собственное имя Рус — «сказочное чудовище днепровских порогов»; мужское имя Руслан, памятное по пушкинской поэме. Главным же путеводным словом для него остается «русло», присущее только русскому языку и образованное от корня «рус» с конечной русской флексией, очень распространенной в нашем языке: вес-ло, ветри-ло, тяг-ло, сус-ло, мы-ло, мас-ло, коромыс-ло, точи-ло и так далее.

В «Авесте», священной книге древних персов, говорится о реке Ranha, где живут люди без главарей, где господствует зима и земля покрыта снегом; позже у персов это река Raha, отделяющая Европу от Азии. Скрупулезным филологическим анализом Ф. Кнауэр доказывает этимологическое тождество этих названий с древним именем Волги — Ра, которое обрело впоследствии такие формы, как Рос у греков и арабов, Рось, Русь, Роса, Руса у славян. Таким образом, Ф. Кнауэр считает, что «…имя народа Русь чисто славяно-русского происхождения» и в точной передаче слова означает не что иное, как приволжский народ.

5. В сирийской хронике 6 века упоминался народ hros или hrus, живший в Предкавказье. Имел ли он отношение к русам, доподлинно неизвестно. Византийцы, постоянно контактировавшие с восточными славянами, с IX века упоминали в документах неких росов. В православной Византии это название появилось не от слова «Русь», а из Священного писания, где упоминается воинственный северный народ рош. По-гречески еврейский звук [ш] произносился как [с], и потому библейское племя рош превратилось в росов. Отмечалось также, что имя свое росы получили за внешность, однако древние авторы не поясняли, о каких особенностях внешности шла речь. Но, учитывая корень «красный, рыжий», ученые предположили, что росы были светловолосы и красны лицом. Последнее могло быть последствием пребывания северян на южном солнце.

6. В сочинении византийского императора Константина Багрянородного «О церемониях» X века впервые встречается слово Rosia — страна росов. Слово быстро вошло в книжный обиход и из греческих церковных книг в конце 14 — начале 15 века попало в русский язык. Уже в 15 веке в русских записях понятия «Русь» и «Росия» (с одной «с») стали употребляться на равных.

2.2.2. Анализ и сопоставление исторических и лингвистических источников.

Для того, чтобы разобраться со значением слова «Русь», я обратилась к этимологическим словарям. В качестве справочника о достоверности этимологических словарей я взяла статью А. М. Четыриной «Сетевые ресурсы по этимологии русского языка: специфика представления лексикографической информации». Наиболее авторитетным она называет «Этимологический словарь русского языка» М. Фасмера, но я изучила и иные предложенные источники. К сожалению, не все найденные мною словари имели словарную статью этого слова. Итак, результаты таковы:

Этимологический словарь Н.М. Шанского. В данном словаре статьи слова «Русь» нет. Но указанные ранее в версии В.И. Даля о родственности «рус» и «русло» словарные статьи «русло» и «русалка» не подтверждают эту связь.

РУСЛО. Этимология не установлена. Не исключено, что того же корня, что диал. руст «ручей«, лит. rusnóti «медленно течь». В таком случае русло буквально — «поток«.

РУСАЛКА. Искон. Суф. производное от др.-рус. русалия, заимств. из ст.-сл. яз., где оно восходит к ср.-греч. rousalia «праздник Троицы» < лат. rosalia — тж. (исходно — «праздник роз»), суф. образования от rosa (см. роза).

«Этимологический словарь русского языка» Г.А. Крылова. Словарной статьи слова «Русь» нет.

РУЧЕЙ. Образовано от той же основы, что и глагол рычать. Звукоподражательное по происхождению, это существительное первоначально значило — «рокочущий поток«.

РУСАЛКА. Общеславянское слово, образованное агрусашя — название языческого весеннего праздника, заимствованное из латинского языка, где находим rosalia. Русалка буквально означает «существо, чествуемое в праздник русалий».

РУСЫЙ. Общеславянское слово, восходящее к основе руд (См. также руда, рдеть); первоначальное сочетание дс упростилось до с.

В. В. Виноградов «История слов». Слово «Русь» отсутствует.

Словарь «Из истории русских слов». Слово «Русь» отсутствует.

Этимологический онлайн-словарь Макса Фасмера.

РУСЬ. род. п. -и, местн. н. на Руси́, ру́сский, др.-русск. Русь (Пов. врем. лет, часто), ср.-греч. οἱ ΏΠῶς = норманы (Томсен, Urspr. 51), араб. Rûs «норманы в Испании и Франции» (IХ в.; см. Томсен, там же, 19, 37; Маркварт, Streifz. 354), ср.-греч. ῥωσιστί «по-скандинавски» (Конст. Багр., Dе adm. imp., гл. 9). В др.-русск. договорах 911 и 944 гг. (Пов. врем. лет) почти все отъ рода русьска посъли имеют сканд. имена. Ср. также фин. Ruotsi «Швеция», Ruotsalainen «швед», эст. Rootś, Rootslane — то же, водск. Rôtsi, лив. Rùo̯t᾽š «Швеция», Rùo̯t᾽šli «швед» (Кеттунен, Liv. Wb. 254, 348) (ПРИЛОЖЕНИЕ 2)

РОСЬ. (ж.) — правый приток Днепра (Маштаков, Днепр 53), др.-русск. Ръсь. Вероятно, родственно слову ру́сло. Ср. также о́рша (см.), лит. Rùsnė — название рукава Немана, rusė́ti «медленно течь»; см. Буга, Aist. Stud. 1, 157; Буга у Преобр. II, 225; Лёвенталь, ZONF 6, 81. Ошибочно сближение с Русь у Потебни (Преобр., там же), не связано также с ир. этнонимом ᾽Αορσοί на юге России (Страбон, Птолем.), вопреки Первольфу (AfslPh 7, 603); этот этноним происходит от др.-ир. auruša- «белый», осет. vors — то же; см. Фасмер, Iranier 32; Томашек, Kritik 2, 37; Миллер, ЖМНП, 1886, окт., 235 [Попытку объяснить Ръсь из *Ръдсь, родственного руда, ржа (сюда же гидронимы бассейна Роси — Руда, Рудка, Ржавец) см. у Мошинского, Zasiąg, стр. 176. — Т.]

2.2.3. Выводы.

1. Итак, подробные словарные статьи слов «русь» и «рось» указывают на неродственное их происхождение. Кроме того, родственным этимологически «руслу» и иным «водным названиям» слово «русь» не является, что опровергает версии В.И. Даля, А.Ф. Потебни, М.П. Погодина, Д.И. Иловайского и др.

2. Слово «Русь» во многих источниках, указанных в словарной статье М. Фасмера, связано со шведской, норманской версией происхождения как в прямом, так и в отдаленном указании на близость к скандинавскому образу жизни (боцман, мореход, солдат и т.д.).

Поскольку в словарной статье М. Фасмера упоминалась в качестве источника «Повесть временных лет», я вновь обратилась к этому памятнику с целью найти фрагменты от Нестора по данному вопросу. Что же он пишет? Нестор объясняет название Руси так: русь – варяжское племя – то самое, от которого происходили призванные братья – Рюрик, Синеус, Трувор. Название варяжского племени «русь» передалось и славянским племенам, призвавшим к себе представителей «руси». Поэтому, чтобы избежать противоречий, Нестор вставляет имя Руси в принадлежавшее его предшественнику перечисление племен, населявших север: варяги, свеи, урмане, русь, агняне, галичане, волхва и т.д. Но как избежать возражений, что во времена летописца скандинавский север не знал племени «русь»? Нестор утверждает, что три брата явились на Русь со всем своим племенем: «пояша по себе всю Русь».

Таким образом, Нестор в данном вопросе является норманистом, утверждая норманское происхождение как княжеского рода, так и самого названия государства Русь.

Но читая предыстория возникновения Руси, мы видим, что Нестор старательно утверждает индивидуальность и значительность русского народа. Почему же он дает иностранное объяснение названия страны и княжеский род объясняет иноземным происхождением? Д.С. Лихачев считает, что, опираясь на эту легенду, Нестор служит цели борьбы с междоусобными войнами, утверждая единство и родство княжеского рода, что также служило идее единства Русской земли.

Итак, я считаю наиболее достоверной и доказанной легенду о происхождении слова «русь», связанную с норманским или скандинавским происхождением этого слова. Эту мысль подтверждают еще и вопросы

1. О появлении мечей в русских дружинах, ведь скандинавы не вывозили их и не продавали в другие страны;

2. И близость имен, например, настоящее имя того же Вещего Олега, князя Новгородского, Киевского и Смоленского, было Хелгу, что переводится как «Просвещенный» или «Святой». Киевского князя Игоря Рюриковича на самом деле звали Ингвар или Ингор – по второму имени скандинавского бога Фейри – «Ингви». А его супруга княгиня Ольга носила имя, произносившееся как Елга или Хелгу (русскому слуху ближе имя Хельга). Имя их сына Святослава Игоревича было Свендислейф, что означает «воин, родившийся и выросший среди славян». В некоторых источниках приводится гипотеза о том, что князь Владимир, креститель Руси, скорее всего, был первым из Рюриковичей, кто стал носить славянское имя, означавшее «владеющий миром». Или же существует гипотеза, согласно которой имя Владимир – всего лишь вариация скандинавского имени Валдемар. Возможно, именно Владимир, сын наложницы князя Святослава, ключницы Малуши, стал первым из князей рода Рюрика, кто говорил по-славянски, и первым, в чьих жилах текла славянская кровь.

3. Кроме того, в философских трудах АН СССР по истории введения христианства на Руси утверждается, что при большом количестве версий о происхождении «руси», название это возникает на месте поселения ругов – одного из южнобалтийских племен, известных с начала новой эры. Исторически складывалось так, что в большинстве районов расселения руги смешивались со славянами. Привлекает внимание и название первой построенной Владимиром церкви «Десятинная», т.к. понятие «десятина» связано с Западом.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Проведя большую исследовательскую работу по истории и лингвистике, изучив всевозможные исторические и этимологические источники, я пришла к подтверждению своей гипотезы о том, что точной версией является та, что прописана в наиболее старых исторических документах и схожа с этимологической (лингвистической) версией. Такой версией оказалась легенда о скандинавском, или норманском, происхождении названия «Русь». Только опираясь на исторические и этимологические версии одновременно можно прийти к более точным выводам.

К сожалению, данная версия не получила до сих пор окончательного подтверждения о ее правильности и неоспоримости. Но я надеюсь, что современная наука, имея высокие технологии, сможет наконец определиться с этим вопросом, ведь очень важно знать свои корни, свое происхождение, а значит любить свою Родину и гордиться ею.

Анализируя ход работы, я могу утверждать, что все поставленные задачи были решены и я достигла цели работы.

Изучая данный вопрос, я заинтересовалась еще одним близким направлением – историей возникновения христианства на Руси, т.к. история и название самого государства, культура и язык неразделимо связаны с православием. Ведь еще Нестор указывал на более высокие качества христиан-славян по сравнению с иными племенами. Поскольку эти темы звучат неразделимо, я хотела бы в дальнейшем продолжить их изучение. «Чем больше чувствуешь связь с родиной, тем реальнее и охотнее представляешь ее себе как живой организм», — А. Блок.

ЛИТЕРАТУРА И ИНТЕРНЕТ-ИСТОЧНИКИ (на 09.03 2020 г.)

Лихачев Д.С., Вагнер Г.К., Вздорнов Г.И. и др. Великая Русь. История и художественная культура 10-17 века. Москва/Искусство – 1994

Пчелов Е.В., Лукин П.В. История России с древнейших времен до начала 16 века. Москва/Русское слово – 2016

Сухов А.Д. Ведение христианства на Руси. Москва/ Мысль – 1987

Повесть временных лет (в переводе Д.С. Лихачева). http://www.hrono.info/dokum/1000dok/povest1.php

https://lib.herzen.spb.ru/media/magazines/contents/1/181/chetyrina_181_12_16.pdf

http://www.slovorod.ru/etym-shansky/shan-v.htm

http://rus-yaz.niv.ru/doc/etymologic-dictionary/fc/slovar-208.htm#zag-3244

https://lexicography.online/etymology/vasmer

https://histrf.ru/biblioteka/b/chto-oznachaiet-nazvaniie-rus

ПРИЛОЖЕНИЕ 1. Русь в эпоху «Повести временных лет» (конец 11 века). Карта С.А. Ромашова с привлечением материалов А.К. Зайцева.

ПРИЛОЖЕНИЕ 2.

РУСЬ. род. п. -и, местн. н. на Руси́, ру́сский, др.-русск. Русь (Пов. врем. лет, часто), ср.-греч. οἱ ΏΠῶς = норманы (Томсен, Urspr. 51), араб. Rûs «норманы в Испании и Франции» (IХ в.; см. Томсен, там же, 19, 37; Маркварт, Streifz. 354), ср.-греч. ῥωσιστί «по-скандинавски» (Конст. Багр., Dе adm. imp., гл. 9). В др.-русск. договорах 911 и 944 гг. (Пов. врем. лет) почти все отъ рода русьска посъли имеют сканд. имена. Ср. также фин. Ruotsi «Швеция», Ruotsalainen «швед», эст. Rootś, Rootslane — то же, водск. Rôtsi, лив. Rùo̯t᾽š «Швеция», Rùo̯t᾽šli «швед» (Кеттунен, Liv. Wb. 254, 348), далее ср.: Rusios, quos alio nоs nomine Nordmannos арреllаmus (Лиудпранд, Аntароdоsis 1, 11, аналогично в Бертин. анналах под 839 г.; Брюкнер, AfslPh 4, 460) Этот этноним возводится к др.-исл. RóÞsmenn или RóÞskarlar «гребцы, мореходы», которое сближается со шв. Roslagen — названием побережья Упланда; см. Томсен, Urspr. 99; Коллиц, AfslPh 4, 660; Экблом, Rus 6; Маркварт, Ваlt. Мonatsschr. 76, 264 и сл.; Сетэлэ, FUF 13, 444; недавно Ярне, Namn осh bygd 35, 1 и сл. Сокращение ср. фин. рuоsu «боцман» из шв. bå̄tsman, фин. huovi «солдат» из шв. hofman и др. <…> Абсолютно ошибочно сближение с ΏΠᾶ «Волга», авест. Raŋhā, вопреки Кнауэру (IF 31, 67 и сл.; 33, 394 и сл.), последние слова связаны с роса́ (см.); ср. Томсен, SА 1, 342; Розвадовский, RS 6, 275 и сл.; Шёльд, LG 12 и сл. От Русь образовано ср.-лат. Russi, откуда — Russia, Ruscia, Ruzziа (Адам Бременский, Саксон Грамм.). Из последнего могло произойти Русия (Трифон Коробейников, 1584 г., 51; Ив. Пересветов и др.), но ср. Росси́я. Форма Русь аналогична по образованию чудь, пермь и др.; см. Мартель, Мél. Воуеr 270 и сл. Отсюда заим. рум. rus «русский» (Тиктин 3, 1347), тат. urus, казах. orus, чув. vyrys, монг. orus, калм. оrоs (Рамстедт, KWb. 290), ханты ruś-χo, манси ruś, ненецк. lūса, lūsа «русский» (К. Доннер, Festschr. Wichmann 366 и сл.). Через зап.-фин. (карельск. или вепс.) посредство заим. коми rоt᾽śε «русский», удм. d᾽źut᾽š́; см. Миккола, FUF 2, 74 и сл.; Уотила, JSFOu 52, 5; Вихман, FUF 2, 183; Вихм.-Уотила 225. Иначе, но неубедительно, о перм. формах см. у Якобсона (Nachr. d. Gött. Ges. d. Wiss., 1918, 300 и сл.; ZfslPh 6, 74 и сл.). Ошибается в определении возраста формы Русь Погодин (см. ИОРЯС 32, 290) [См. еще Стендер-Петерсен, Varangica, Орхус, 1953, стр. 244 и сл.; Якобсон, IJSLP, 1, 1959, стр. 268. Критику сканд. этимологии и попытку объяснить Русь из гидронимии и топонимии — Руса и т. п. — см. у Отрембского (LР, 8, 1960, стр. 219 и сл.). Примитивно пытается истолковать Русь из первонач. «река, вода» Крапивин (Весцi Акад. навук БССР, 1956, № 3, стр. 53 и сл.). — Т.]

РОСЬ. (ж.) — правый приток Днепра (Маштаков, Днепр 53), др.-русск. Ръсь. Вероятно, родственно слову ру́сло. Ср. также о́рша (см.), лит. Rùsnė — название рукава Немана, rusė́ti «медленно течь»; см. Буга, Aist. Stud. 1, 157; Буга у Преобр. II, 225; Лёвенталь, ZONF 6, 81. Ошибочно сближение с Русь у Потебни (Преобр., там же), не связано также с ир. этнонимом ᾽Αορσοί на юге России (Страбон, Птолем.), вопреки Первольфу (AfslPh 7, 603); этот этноним происходит от др.-ир. auruša- «белый», осет. vors — то же; см. Фасмер, Iranier 32; Томашек, Kritik 2, 37; Миллер, ЖМНП, 1886, окт., 235 [Попытку объяснить Ръсь из *Ръдсь, родственного руда, ржа (сюда же гидронимы бассейна Роси — Руда, Рудка, Ржавец) см. у Мошинского, Zasiąg, стр. 176. — Т.]

9

Просмотров работы: 3010



Скачать материал



Скачать материал

  • Сейчас обучается 156 человек из 49 регионов

  • Сейчас обучается 110 человек из 33 регионов

  • Сейчас обучается 25 человек из 15 регионов

Краткое описание документа:

Русь (Русская земля) –  название государственно-политического образования восточных славян IX – XIII в. создавших древнерусское государство. Тогда, понятие «Русь» относилось не столько к названию целого народа, сколько к обозначению территорий — земель и княжеств. Термин «Русь» прочно закрепился за северо-восточными территориями бывшего древнерусского государства и стал основой понятия «русские». Уже в начале 12 в. под термином «Русская земля» понимались все славянские племена, населявшие Восточную Европу.

По данным 11-12 вв., в состав Русской земли, кроме крупных городов Киев, Чернигов и Переяславль, входили Вышгород, Белгород, Торческ, Треполь, Богуславль, Корсунь, Канев, Шумск, Тихомль, Выгошев, Гнойница, Бужск. Это были исконные племенные территории полян, части территорий северян и радимичей, возможно, сюда входили некоторые земли уличей и вятичей.

В начале 13 в. название Русь, Русская земля стали применяться к северо-восточным землям Древнерусского государства: Ростово-Суздальской и Новгородской. После монголо-татарского завоевания 1237-41 термин «Русь» закрепился за этой территорией, хотя в памятниках 13-14 вв. он встречается со значением более широким, имеющим в виду все земли, населённые восточными славянами. Уже в 13 веке и позднее, когда связь между различными территориями  Древнерусского государства сильно ослабла, появляются новые названия: Белая Русь, Малая Русь, Чёрная Русь, Червонная Русь.

Происхождение слова Русь, давшее название одному из древнейших государств, до сих пор обсуждается и имеет ряд научно обоснованных версий. Одна из версий, говорит о том, что Русь, — это название варяжского племени, из которого вышли древнейшие русские князья (Рюрик и Вещий Олег). Другая версия указывает на то, что слово «Русь» славянского происхождения и обозначает ложбину, русло реки, глубь, вир.

Древнейшие поселения восточных славян, из которых позже образовались первые русские города, все без единого исключения обосновались на реках. Именно река в значительной степени обеспечивала жизнедеятельность наших предков: давала воду для приготовления пищи и ведения хозяйства, снабжала рыбой и водной птицей, предоставляла легкий, идеально гладкий путь по воде летом, по льду — зимой; река образовывала также естественную защиту на крутых, изрезанных притоками берегах…

Наши далекие предки обожествляли реку и первое свидетельство о почитании славянами рек и водяных божеств зафиксировано у византийца Прокопия в VI веке н.э. Нестор тоже писал, что в языческую эпоху мы вместо богов почитали реки, озера, источники. Словацкий лингвист и этнограф Павел Шафранек (1795-1860) в своих трудах отметил, что в праславянском языке река называлась руса (rusa). Он писал: «Это коренное славянское слово, как общее существительное имя, уже осталось в употреблении только у одних русских в слове русло, обозначающем ложбину, русло реки, глубь, вир; но как собственное имя рек, городов и селений, более или менее близ них лежащих, употребляется почти у всех славян».

Знаменитый русский историк XIX века Д. И. Иловайский писал: «Народное имя Рось или Русь, как и многие другие имена, находится в непосредственной связи с названиями рек. Восточная Европа изобилует реками, которые носят или когда-то носили именно это название. Так Неман в старину назывался Рось; один из его рукавов сохранил название Русь; а залив, в который он впадает, имел название Русна. Далее следуют: Рось или Руса, река в Новгородской губернии, Русь, приток Нарева; Рось, знаменитый приток Днепра на Украине; Руса, приток Семи; Рось-Эмбах; Рось-Оскол; Порусье, приток Полиста и прочие. Но главное, имя Рось или Рас принадлежало нашей Волге». От того же праславянского корня «рус» образовано слово русалка, с древним культом ее связано множество языческих поверий.

В. И. Даль зафиксировал в своем словаре много диалектных русских слов, производных от того же исходного корня «рус»: руслень — приполок за бортом, за который крепятся ванты; руслина — быстрина, стрежень; руст — «вода идет рустом», это значит, она идет потоком, струей; собственное имя Рус — «сказочное чудовище днепровских порогов»; мужское имя Руслан, памятное по пушкинской поэме.

Главным же путеводным словом для нас остается «русло», присущее только русскому языку и образованное от корня «рус» с конечной русской флексией, очень распространенной в нашем языке: вес-ло, ветри-ло, тяг-ло, сус-ло, мы-ло, мас-ло, коромыс-ло, точи-ло и так далее.

Великое множество племен и народов на земле называлось по месту их преимущественного обитания. Самоназвание приморских чукчей — ан калын («морские жители»), бедуины — «жители пустынь», селькупы — шеш куль («таежный человек»), индейцы сенека — нунда-вэ-о-но («великий народ холмов»).

Приступим к основному выводу: Если «руса» — это «река» — извечное место поселений наших предков, с которой всегда был так тесно связан их образ жизни и верования, «рус» — праславянский корень, образовавший большое гнездо слов только в русском языке, «Рус» — уже полузабытое мифическое днепровское божество, то обобщенный этноним «русы» или «руссы» — издревле значило «живущие на реках», «жители рек», «речной народ».

В «Авесте», священной книге древних персов, говорится о реке Ranha, где живут люди без главарей, где господствует зима и земля покрыта снегом; позже у персов это река Raha, отделяющая Европу от Азии. Скрупулезным филологическим анализом Ф.Кнауэр доказывает этимологическое тождество этих названий с древним именем Волги — Ра, которое обрело впоследствии такие формы, как Рос у греков и арабов, Рось, Русь, Роса, Руса у славян.

Таким образом, Ф.Кнауэр считает, что «…имя народа Русь чисто славяно-русского происхождения» и в точной передаче слова означает не что иное, как приволжский народ.

Существует несколько версий  значения слова “Русь”.

За многие десятилетия изучения этимологии слова “Русь” было сформулировано множество гипотез. Предполагались славянские, древнерусские, готские, шведские, иранские, яфетические и прочие варианты происхождения имени, традиционно связываемого с древнейшими восточнославянскими государствами, и также с этносом (этносами), населявшими их.

Существует множество исследований и гипотез относительно возникновения наименования Русь, русский.

Версия 1

Исследователи (чаще всего те, для кого лингвистика не является основным занятием, а вопрос о происхождении слова русь имеет не только сугубо научное значение) продолжают искать собственные славянские корни загадочного имени. Большинство “славянских” гипотез происхождения слова “русь” привязывают его к известным топонимам.

Чаще всего его выводят из гидронима Рось (Ръсь) — названия правого притока Днепра, впадающего в него южнее Киева. Так, по мнению М.Н. Тихомирова:

“среди восточных славян в VIII-IX вв. стало выделяться племя, живущее по среднему течению Днепра, в области полян, в древней культурной области, где когда-то была распространена трипольская культура. Но где первоначально находились поселения полян, самое имя которых обозначает людей, сидевших “в полях”, тогда как окрестности Киева были лесистыми и город был окружен “великим бором”, о чем еще помнил летописец? Трудно сомневаться в том, что основная масса полян жила к югу от Киева до реки Роси и по течению этой реки и ее притока Россавы. Здесь при впадении Роси в Днепр находился летописный город Родня, остатки которого видят в Княжой горе, богатой археологическими находками. Сюда в град Родню “на устьи Роси” бежит Ярополк из Киева, убегая от своего брата Владимира Святого. Рось, Россава, Родня соединены в одном месте. Река Рось — только небольшой приток Днепра, впадающий в него с правой стороны. Однако весь бассейн Роси обильно усеян городищами… Быть может, первоначальное название Роси распространилось на все среднее течение Днепра, а корень Рось, возможно уже заключен в геродотовском названии Днепра — Борисфен. В области полян, по которой протекала река Рось находим в IX-XIII вв. Русь, как об этом согласно свидетельствуют летописи. Не варяги назвали страну полян Русью, а осевшие в Киеве “словени и варязи и прочие прозвашася Русью”.

Приведем еще один, более “свежий” пример. Как считает Б. А. Рыбаков,

“…древности V-VII вв., обнаруженные по р. Рось, несколько севернее ее (до Киева) и южнее ее (до начала луговой степи), следует связать с конкретным славянским племенем — русами или росами.

Распространение имени росов-русов на соседнее антское племя северян произошло, очевидно, в VI в. в связи с совместной борьбой против авар и Византии, когда анты Посемья, верховьев Сулы, Псла, Ворсклы и Донца вошли в союз с могущественными и богатыми росами-русами Среднего Приднепровья.

Древнейшей формой самоназвания русских было, очевидно, “рос”, засвидетельствованное и Псевдо-Захарием Ритором для VI в., и топонимикой, и византийскими авторами. Смена “о” на “у” могла произойти позднее (в VIII-IX вв.), когда в Приднепровье появилось много выходцев из северных славянских племен, для которых более характерно “у” — “рус”. Смену “о” на “у” мы видим и в названиях соседних народов: булгары и болгары. “Русская Правда” в ее древнейшей части носит название “Правда Роськая”. Арабоязычные и персоязычные авторы всегда употребляли форму “рус”, а греки “рос”. К этому можно добавить, что имя антского вождя звучит у автора VI в. — Боз, а у автора XII в. — Бус”.

Однако подобные гипотезы неудовлетворительны по нескольким основаниям. Во-первых, по всем законам словообразования, этнокатойконим из этого гидронима должен иметь форму “Ръшане”, а не русь/рось. Во-вторых, филологи уже неоднократно обращали внимание на то, что чередование звуков О/У или Ъ/У в восточнославянских диалектах практически невероятно, о чем Г.А. Хабургаев в частности пишет:

“Нет для этого этнонима опоры на восточнославянской почве и в плане этимологическом: известные попытки связать Русь с названием реки Рось (или Ръсь?) лингвистически несостоятельны — для славянских диалектов рассматриваемого времени чередования о/у и даже ъ/у невероятны (учитывая, что термин русь появляется около IX столетия!); а сам этноним в славянской среде известен только с у в корне. (Новое Россия — книжное образование, исходящее из греческой огласовки ‘, где соответствие  славянскому у закономерно). И вообще этот термин на Киевщине не обнаруживает никаких ономастических соответствий, и его появление здесь явно было связано с необходимостью общего наименования для нового территориально-политического объединения, которое непосредственно не соотносилось ни с одним из прежних племенных объединений, а потому не могло использовать ни одно из прежних местных наименований”.

Другими словами, название русь не могло быть производным от корня рос-. Наконец, в-третьих, последние историко-географические изыскания В.А. Кучкина бесспорно доказали, что бассейн реки Рось вошел в состав Русской земли (в узком смысле этого словосочетания) лишь при Ярославе Мудром, т.е. во второй четверти XI в. До этого южная граница Киевской Руси проходила севернее, что хорошо подтверждается археологическими материалами. В частности В.В. Седов отмечает, что южной границей территории, населенной летописными племенами полян (а именно с нею идентифицируется летописная Русская земля в узком смысле),

“служил водораздел между правыми притоками Днепра — Ирпенью и Росью. На юго-востоке полянам принадлежали окрестности Переяславля. Бассейн Роси имел смешанное население. Здесь наряду со славянскими курганами известны многочисленные могильники тюркоязычного населения”.

Другим примером попытки “славянизации” названия русь может служить возведение этого этнонима (естественно, это определение — условно) к топониму Руса (Старая Русса). Однако и здесь данные лингвистики не подтверждают такой возможности: производной от Русы могла быть только форма рушане, что хорошо подтверждается источниками:

“выеха Федор посадник с рушаны и с Литвою”. (Курсив мой. — И.Д.)

Не исключено, однако, что топоним Руса и этноним (этнотопоним) Русь могли иметь общее происхождение.

Версия 2

Существует много гипотез, выводящих наименование «Русь» из иностранных источников:

а) Во II-III веках н.э. меж балтами, славянами и германцами жили какие-то руты (руги), которых еще Тацит называл «Reudignii» (реудигнии). Ученые возводят это племенное имя к термину, означающему «корчеватели леса»;

б) некоторые исследователи выводят имя «русь» от латинского слова rus, означающего сельскую местность;

в) В.З.Завитневич получал слово «Русь» от греческого «» (русиос), что означает «красный», «пурпурный», т. е. напоминающий кровь. По его мнению, так называло русских греческое простонародье после нападения на Константинополь, а русские приняли это имя при подписании договора с греками в 907 г., поскольку другого собственного имени у них к тому времени еще не было.

Неубедительность этих объяснений настолько очевидна, что следует согласиться с антинорманистом Ю.С.Юшковым, который считает, что объяснение происхождения названия «Русь» является «камнем преткновения для всех антинорманистов». 

Версия 3

Есть предложение взять за исходное понятие, образовавшее этноним «русь», слово «медведь», которое во многих западноевропейских языках имеет общий корень urs; а в русском отсутствует прямое название этого животного, есть только иносказательное «медведь», т.е. описание через один из признаков «животное, которое ведает мед». Обычно такое отношение было к животным, выступавших в роли тотемов. Называть их напрямую было запрещено.

Версия 4

Интересную и достаточно обоснованную версию высказывает писатель Владимир Чивилихин в книге Память, Книга 2-я, глава 28, по которой она здесь излагается.

Древнейшие поселения восточных славян, из которых позже образовались первые русские города, все без единого исключения обосновались на реках . Река в значительной степени обеспечивала жизнедеятельность наших предков: давала воду для приготовления пищи и ведения хозяйства, снабжала рыбой и водной птицей, предоставляла легкий, идеально гладкий путь по воде летом, по льду — зимой; река образовывала также естественную защиту на крутых, изрезанных притоками берегах…

Наши далекие предки обожествляли реку и первое свидетельство о почитании славянами рек и водяных божеств (нимф) зафиксировано у византийца Прокопия в VI веке н.э. Нестор тоже писал, что в языческую эпоху мы вместо богов почитали реки, озера, источники.

Словацкий лингвист и этнограф Павел Шафранек (1795-1860) в своих трудах отметил, что в праславянском языке река называлась руса (rusa). Он писал:

«Это коренное славянское слово, как общее существительное имя, уже осталось в употреблении только у одних русских в слове русло, обозначающем ложбину, русло реки, глубь, вир; но как собственное имя рек, городов и селений, более или менее близ них лежащих, употребляется почти у всех славян».

Знаменитый русский историк прошлого века Д.И.Иловайский писал:

Народное имя Рось или Русь, как и многие другие имена, находится в непосредственной связи с названиями рек. Восточная Европа изобилует реками, которые носят или когда-то носили именно это название. Так Неман в старину назывался Рось; один из его рукавов сохранил название Русь; а залив, в который он впадает, имел название Русна. Далее следуют: Рось или Руса, река в Новгородской губернии, Русь, приток Нарева; Рось, знаменитый приток Днепра на Украине; Руса, приток Семи; Рось-Эмбах; Рось-Оскол; Порусье, приток Полиста и прочие. Но главное, имя Рось или Рас принадлежало нашей Волге».

( Иловайский Д. Разыскания о начале Руси, М. 1882, с. 70-71)

От того же праславянского корня «рус» образовано слово русалка, с древним культом ее связано множество языческих поверий и языческие обряды русалии.

В.И.Даль зафиксировал в своем словаре много диалектных русских слов, производных от того же исходного корня «рус»: руслень — приполок за бортом, за который крепятся ванты; руслина — быстрина, стрежень; руст — «вода идет рустом», это значит, она идет потоком, струей; собственное имя Рус — «сказочное чудовище днепровских порогов»; мужское имя Руслан, памятное по пушкинской поэме;

Главным же путеводным словом для нас остается «русло», присущее только русскому языку и образованное от корня «рус» с конечной русской флексией, очень распространенной в нашем языке: вес-ло, ветри-ло, тяг-ло, сус-ло, мы-ло, мас-ло, коромыс-ло, точи-ло и так далее.

Великое множество племен и народов на земле называлось по месту их преимущественного обитания. Самоназвание приморских чукчей — ан калын («морские жители»), бедуины — «жители пустынь», селькупы — шеш куль («таежный человек»), индейцы сенека — нунда-вэ-о-но («великий народ холмов»).

Приступим к основному выводу: Если «руса» — это «река» — извечное место поселений наших предков, с которой всегда был так тесно связан их образ жизни и верования, «рус» — праславянский корень, образовавший такое большое гнездо слов только в русском языке, Рус — уже полузабытое мифическое днепровское божество, то обобщенный этноним «русы» или «руссы» — издревле значило «живущие на реках», «жители рек», «речной народ».

Дополнение к версии 4

В публикации профессора Ф.И.Кнауэра «О происхождении имени народа Русь» (в сборнике «Труды одиннадцатого археологического съезда в Киеве, 1899», М. 1902) отмечается, что в древиндийских гимнах «Ригведы» упоминается мифическая река Rasa, «великая матерь», текущая на дальнем северо-западе, на старой родине (См. О происхождении славян).

А в «Авесте», священной книге древних персов, приписываемой самому Заратустре, говорится о реке Ranha, где живут люди без главарей, где господствует зима и земля покрыта снегом; позже у персов это река Raha, отделяющая Европу от Азии.

Скурпулезным филологическим анализом Ф.Кнауэр доказывает этимологичское тождество этих названий с древним именем Волги — Ра, которое обрело впоследствии такие формы, как Рос у греков и арабов, Рось, Русь, Роса, Руса у славян. Последними топонимами были названы многочисленные северо-западные реки на новых местах расселения народа, вышедшего в глубокой древности на свои исторические пути с Волги, так же как другие древнеиндоевропейцы, переселившиеся с нее на дальний юго-восток, назвали один из притоков Инда именем той же реки-прародительницы Rasa. Таким образом, автор считает, что «…имя народа русь чисто славяно-русского происхождения» и «в точной передаче слова означает не что иное, как приволжский народ.

Версия 5

Вернадский, приверженец теории двойной экспансии, объясняет происхождение и распространение слова «Русь» следующим образом

Название племен алан или асов (по происхождению иранских, предков современных осетин), проживавших в Приазовье и на Северном Кавказе, вместе с названием племени роксалан (ирано-славянское), проживавших по северному побережью Черного моря, могло звучать как «рукс» или «рохс» со смыслом «белый», т. е. «рукс-алане» — светлые алане, что могло сохраниться в географических названиях, как «рос» или «рус», например, в названии города «Малороса» на Таманском полуострове. Название «Русь» приняли как свое собственное имя первые датчане (скандинавы, викинги), создавшие колонию на Таманском полуострове под названием «Русский каганат». Торгуя по речным путям Восточно-Европейской равнины, они передали это имя шведам, которые, основав город Старая Руса, стали называться «русами» для отличия от других торговцев Балтийского моря. Затем они перенесли это название в Новгород и Киев.

Версия 6

Этот путь приводит к довольно любопытным выводам. Уже давно было отмечено, что словообразовательная структура этнонима “русь”, (если, конечно, это действительно этноним) тождественна структуре собирательных этнонимов, заканчивающихся на смягченный конечный согласный (графически передается конечным -Ь): корсь, либь, чудь, весь, пермь, ямь, сумь, и др. Однако все эти названия связаны с неславянскими (балтскими и финно-угорскими) народами, что как будто доказывает изначально неславянское происхождение руси. Действительно в “Повести временных лет” подобные собирательные этнические термины “являются славянской передачей самоназваний” и “не выходят за пределы лесной зоны” (Г. А. Хабургаев). Еще А.А. Шахматов отмечал:

“Форма Русь… так относится к Ruotsi, как древнерусское Сумь… к финскому Suomi. Мне кажется, что элементарные методологические соображения не позволяют отделить современное финское Ruotsi от имени Русь”.

Следовательно, можно сделать вывод, что в основе летописного “Русь” должен лежать финно-угорский корень. Однако сколько-нибудь убедительной финно-угорской этимологии слова ruotsi лингвисты предложить так и не смогли.

Настораживает и то, что в собственно финно-угорской языковой среде этот термин использовался для наименования представителей различных этносов: шведов, норвежцев, русских и, наконец, самих финнов (ср.: финск. -суоми Ruotsi “шведы”, Ruotsalsinen “Швеция”; эст. Roots “шведы”, Rootslane “Швеция”; водск. Rotsi “шведы”; литовск. Ruoli “Швеция” и т.п.). Некоторые языковеды предлагали компромиссные варианты, которые, однако, не снимали проблему по существу. Приведу типичный пример. И.П. Шаскольский пишет:

“Остается предположить, что это слово (ruotsi. — И.Д.) относится к общему первоначальному словарному составу данной языковой семьи, т.е. к словарному составу прибалтийско-финского праязыка, существовавшего во II-I тыс. до н.э. и являвшегося общим предком всех прибалтийско-финских языков”.

Итак, приходится констатировать, что до сих пор происхождение имени “русь” продолжает во многом оставаться столь же загадочным, как и двести лет назад. Кроме лингвистических “странностей” с его употреблением в источниках связан и ряд логических несообразностей:

  • Почему термин русь сплошь и рядом используется для номинации представителей разных народов?
  • Если согласиться с тем, что это имя славяне получили от варягов (что, повторяю, сейчас представляется наиболее вероятной гипотезой), то почему оно не встречается в скандинавских источниках?
  • Почему восточными славянами было заимствовано именно это имя, а не имя варяги (кстати тоже неизвестное скандинавским источникам)?
  • Если это название действительно скандинавское, то почему на восточнославянской почве оно приняло форму русь, а не русы? Ведь для наименования остальных европейцев восточные славяне использовали исключительно формы множественного числа, а не собирательные существительные…

Многие из перечисленных вопросов снимаются, если признать, что слово “русь” не рассматривалось авторами древнерусских источников как этноним. Видимо, этот весьма сильный аргумент лег в основу гипотезы о том, что русь — термин, относящийся не к этническому, а к социальному тезаурусу восточных славян. Действительно, если он обозначал какую-то социальную группу, то мог относиться к представителям различных этнических групп: датчанам, шведам, норвежцам, финнам, восточным славянам и славянам Восточной Прибалтики. Но какие социальные функции могли объединять этих людей? Приведем мнение Г.Ф. Ковалева по данному вопросу:

“Если вспомнить термин “полюдье” — сбор дани, то можно предположить, что люди — те, кто вынужден был платить дань, а русь — те, кто эту дань собирал. Среди сборщиков дани было много варягов-дружинников, поэтому социальный термин, видимо, был перенесен и на этническое название скандинавов-германцев”.

Действительно, финно-угорские народы еще долгое время названия, восходящие к корню рус-, использовали для обозначения разных народов, бравших с них дань, а также местной финской знати, тогда как слово “люди” стало даже самоназванием одной из финно-угорских народностей (Ljudi).

Здесь к месту вспомнить чрезвычайно интересное наблюдение выдающегося слависта П. Шафарика:

“…У эстонцев сакс, т.е. саксонец, значит господин, а у чухонцев — купец, у итальянцев и французов-“francusingenuus”, а у древних французов прилагательное “norois”, образовавшееся от слова “норманн”, значило “superbe” [гордо, надменно]. У древан полабских прежде их истребления слово nemtjemka (т.е. немка) означало госпожу высокого рода, а nemes (т.е. немец) молодого господина”.

Предлагаемая трактовка “термина” русь как социального обозначения, действительно, довольно привлекательна. Она позволяет согласовать п_о_ч_т_и все разночтения в ранних источниках, в которых они встречаются. Тогда русь может в одних текстах связываться с варягами (если они входят в состав социальной верхушки, собирающей дань), а в других отличаться от них (если речь идет о наемных отрядах скандинавов, приглашенных на время). Так В.Я. Петрухин пишет:

“Историческая ономастика безусловно свидетельствует о том, что русь — более древнее слово, чем варяги: первое отражено в источниках IX в., второе встречается впервые в византийской хронике под 1034 г… Первоначальное значение слова варяг — “наемник, принесший клятву верности”: это название отличало наемников от руси — княжеской дружины — и распространилось в русской традиции с XI в. на всех заморских скандинавов”.

В него могут включаться представители разных славянских племен (также входивших в государственные структуры), но они могут и противопоставляться ему (поскольку речь шла о “рядовых” подданных). В какой-то степени такое предположение, считает В.Я. Петрухин, подтверждается и предлагаемыми скандинавскими этимологиями этого слова:

“Народа “русь” не существовало среди скандинавских народов — так назывались скандинавские дружины “гребцов” (*robs-), участников походов на гребных судах, проникавших в Восточную Европу, получившие в славянской среде название русь, которое распространилось на земли и народ нового русского государства”.

Есть, однако, и вопросы, на которые даже такая “удобная” гипотеза не в состоянии ответить. Например, почему русь часто помещается в перечне этносов? Конечно, быть может прав Г.Ф. Ковалев, который полагает, что социальный термин был впоследствии перенесен на скандинавов, составлявших большинство княжеских дружин? И, быть может, позднее он был действительно распространен на все население, платившее дань этой — “новой”- руси…

Некоторые итоги изучения интересующей нас проблемы были подведены в коллективном труде ученых ГДР, СССР, Польши, Дании и Восточной Германии (1982 г.), а через несколько лет — на русском в СССР. В нем, в частности отмечалось:

“Советские лингвисты за последние двадцать лет детально исследовали происхождение этого северного названия… Выводы их едины: название “русь” возникло в Новгородской земле. Оно зафиксировано здесь богатой топонимией, отсутствующей на юге: Руса, Порусье, Околорусье в южном Приильменье, Руса на Волхове, Русыня на Луге, Русська на Воложбе в Приладожье. Эти названия очерчивают первичную территорию “племенного княжения” словен, дословно подтверждая летописное: “прозвася Руская земля, новогородьци” По содержанию и форме в языковом отношении “русь” название, возникшее в зоне интенсивных контактов славян с носителями “иних языцев” как резулльтат славяно-финно-скандинавских языковых взаимодействий, в ходе которых возникла группа первоначально родственных и близких по значению терминов, позднее самостоятельно развивавшихся в разных языках, наиболее полно и многообразно — в древнерусском.

Первичное значение термина, по-видимому, “войско, дружина”, возможна детализация — “команда боевого корабля, гребцы” или “пешее войско, ополчение”. В этом спектре значений летописному “русь” ближе всего финское ruotsi и древнеисландское robs, руническое rub. Бытовавшие на Балтике у разных народов для обозначения “рати, войска”, на Руси это название уже в IX в. жило самостоятельной жизнью, оторвавшись от прибалтийско-финского, и от близкого от первичного значения скандинавского слова. На ранних этапах образования Древнерусского государства “русь” стала обозначением раннефеодального восточнославянского “рыцарства”, защищавшего “Русскую землю”, нового, дружинного по формам своей организации общественного строя, выделившегося из племенной среды. В XI в. “русин”, полноправный член этого слоя, по “Русской Правде” Ярослава Мудрого, — это “гридин, любо коупчина, любо ябетник, любо мечник”, то есть представитель дружины, купечества, боярско-княжеской администрации. Он был членом выделившейся из племенных структур и поднявшейся над ними социальной организации: происходит ли он из местной новгородской (словенской) среды либо со стороны, княжеская власть гарантирует ему полноценную виру, штраф за посягательство на его имущество, достоинство и жизнь.

Восстановление в качестве одного из звеньев развития названия “русь” социального термина в значении “войско”, “рать”, “ополчение” позволяет как будто с учетом возможности существования не дошедшего до нас, созданного на древнесеверном языке источника летописного “Сказания о призвании варягов” понять суть искажений этого источника в последующей письменной традиции. Анализ условий, бытования “легенды о призвании” в смешанной, скандинаво-славянской среде привел современных советских исследователей Е. А. Мельникову и В.Я. Петрухина к солидно обоснованным выводам, во-первых, о фольклорно-легендарном характере “триады братьев”, (мнение, уже ранее утверждавшееся в советской историографии), имена которых (Синеус и Трувор) при “скандинавоподобном” облике не имеют убедительных скандинавских этимологий и, в отличие от Рюрика, не являются именами исторических лиц; во-вторых, в составе окружения Рюрика и “братьев” летописная версия предания использует термины “русь” и “дружина”, как взаимозаменяемые. Связь первоначального значения названия “русь” с понятием “войско, дружина” объясняет и летописную формулу “пояша по собе всю русь”: по нашему мнению, в реконструируемом источнике ей могло точно соответствовать нечто вроде allan rop, типа известных формул allan ledungr, allan almenningr, в значении “все войско”. Речь идет о том, что согласившийся на роль служилого князя варяжский конунг (как и позднее делали князья, приглашавшиеся в Новгород) прибыл на службу, мобилизовав все доступные ему силы, куда входила и его личная дружина, и вооруженное ополчение для похода, “русь”. Видимо, именно так понималось первоначальное место и в летописи.

Позднее, когда к началу XII в. название “русь” утратило первоначальное значение социального термина, замененного развитой и дифференцированной социальной терминологией для обозначения феодального господствующего слоя, и когда дальнейшее развитие получило государственно-территориальное понятие “Русь”, “Русская земля”, обозначавшее государство, возглавляемое этим феодальным строем, объединившим “великих князей” и “светлых князей” и “всякое княжье”, “великих бояр”, “бояр” и “мужей”, от которых уже отделились купцы-гости (эта развитая феодальная иерархия отчетливо выступает уже в составе социального слоя “руси” по источникам, характеризующим ее еще в начале IX в.), при изложении “Сказания о призвании варягов” упоминание в новгородских летописях о “руси” Рюрика потребовало пояснений, что и вызвало ошибочную этническую интерпретацию. До определенного времени употребление слова “русь” в социальном, а не этническом значении не вызывало сомнений. Последние следы этой надплеменной природы военно-дружинной “руси” зафиксированы в начале XI в. “Русской Правдой” Ярослава.

“Русь” как название широкого, надплеменного дружинно-торгового общественного строя, консолидирующегося вокруг князя, образующего его дружину, войско, звенья раннефеодального административного аппарата, наполняющего города “Русския земли”, безотносительно к племенной принадлежности, защищенного княжеской “Правдой роськой”, — это понятие, несомненно, восточноевропейское. Название этого по происхождению и составу своему прежде всего славянского общественного строя родилось на славяно-финно-скандинавской языковой почве, но в развитии своем полностью подчинено закономерностям развития восточнославянского общества и Древнерусского государства. В силу этих закономерностей происходило и перерастание уже в IX-X вв. социального значения в этническое: “русь” становится самоназванием не только для новгородских словен и киевских полян, “прозвавшихся русью”, но и для варяжских послов “хакана росов”, а затем посланцев Олега и Игоря, гордо заявлявших грекам: “Мы от рода русскаго”.

Таковы результаты историко-лингвистического анализа проблемы происхождения названия “русь””.

Не исключено, что мы имеем здесь дело с контаминацией, своеобразным наслоением омонимичных слов разного происхождения, обозначавших изначально разные группы людей — социальные и этнические. Во всяком случае, судя по всему, именно так обстоит дело с многочисленными упоминаниями разных народов, называемых почти или совершенно

Найдите материал к любому уроку, указав свой предмет (категорию), класс, учебник и тему:

6 214 950 материалов в базе

  • Выберите категорию:

  • Выберите учебник и тему

  • Выберите класс:

  • Тип материала:

    • Все материалы

    • Статьи

    • Научные работы

    • Видеоуроки

    • Презентации

    • Конспекты

    • Тесты

    • Рабочие программы

    • Другие методич. материалы

Найти материалы

Другие материалы

  • 18.01.2015
  • 1654
  • 5
  • 18.01.2015
  • 1402
  • 0
  • 18.01.2015
  • 715
  • 0
  • 18.01.2015
  • 2251
  • 0
  • 18.01.2015
  • 1119
  • 1
  • 18.01.2015
  • 2689
  • 18
  • 18.01.2015
  • 2359
  • 14

Введение

Актуальность темы

Откуда и когда взяла свое начало древняя Русь? На эти вопросы до сих пор нет точных и однозначных ответов. Да и откуда им взяться, если вся древнерусская история построена на основании практически одной только «Повести временных лет». Причем не подлинника, а поздних списков, которые повторяют подлинник не на сто процентов. То же можно сказать и об истории других народов, а ведь различные упоминания о Руси присутствуют и в их летописях. Из-за этого возникло и продолжает возникать множество различных теорий относительно подлинной истории российской и относительно самого названия «Русь».

Существуют различные подходы к выделению временных рамок древнерусской цивилизации. Одни исследователи начинают с появления древнерусского государства в IX веке, другие — с крещения Руси в 988 году, третьи — с первых государственных образований у восточных славян в VI веке. В.О.Ключевский писал: «В нашей исторической литературе преобладают два различных взгляда на начало нашей истории». Один из них изложен немецким ученым Шлецером, который считал, что до половины IX века, т.е. до прихода варягов, на огромном пространстве от Новгорода до Киева все было дико и пусто, покрыто мраком: здесь жили люди, но без правления, «подобно зверям и птицам наполняющим их леса». И только в первой половине IX века варягами из Скандинавии сюда были занесены первые зачатки гражданственности. Другой взгляд, является полной противоположностью первому. Он получил свое распространение гораздо позже, в XIX веке. «Наиболее полное выражение его можно найти в сочинениях профессоров Московского университета Беляева и Забелина. Вот основные черты их взгляда: «Восточные славяне искони обитали там, где знает их наша Начальная летопись; здесь, в пределах русской равнины они поселились, может быть, еще за несколько веков до Рождества Христова».

В настоящее время доктором философских наук В.Н.Деминым выдвинута оригинальная теория о существовании за многие десятки тысячелетий до н.э. государства, являвшегося прародиной единого древнего народа, Гипербореи. Теория основана на филологических, археологических и летописных исследованиях, и Руси отводится в ней немалое место.

Но вернёмся к летописи. «Откуда есть пошла Руськая земля?» — задает нам первый вопрос летописец, написавший «Повесть временных лет» в 12 веке. О названии «Русь» писали много, и каждый, кто пытается заново поставить этот вопрос, как будто не в состоянии выйти из круга уже возникших теорий. И тем не менее вопрос о происхождении названия «Русь» не может быть снят с обсуждения, так как он тесно связан с вопросом о происхождении русского государства и русского народа. Недаром же летописное сказание о начале Руси 250 лет служило темой для споров норманистов и антинорманистов, тех споров, которые всегда шли в накаленной политической атмосфере, начиная с полемики великого Ломоносова с немцами-академиками середины XVIII в. К тому же общие итоги ученых исследований о происхождении термина «русь» до сих пор не подведены.

Крайне затрудняет решение проблемы названия «Русь» и то обстоятельство, что история этнонима и история этноса, как правило, не расчленены. Частный и, строго говоря, относящийся к области исторической этнонимики вопрос включен как один из центральных в широкую историческую проблематику происхождения Древнерусского государства, а иногда и подменяется ею. До самого последнего времени он решался в зависимости от общих взглядов исследователя на происхождение Древнерусского государства: норманистских (которым почти во всех случаях соответствует скандинавская этимология) или антинорманистских (выражается в поисках его южнорусских, прибалтийско-славянских, иранских, кельтских или иных истоков).

В исторической науке давно уже отмечено, что в XII — XIII вв. название «Русь» обозначало вполне определенную страну — собственно Киевскую землю. Примеров подобного словоупотребления можно указать немало и притом в разных русских памятниках. Так, Лаврентьевская летопись, памятник владимиро-суздальского происхождения, рассказывает о походе киевского князя Святослава Всеволодовича и сожжении города Дмитрова: «…пожга город Дмитров, възвратися опять в Русь…» . И это не случайное, а общепринятое выражение владимиро-суздальских памятников. После смерти Андрея Боголюбского на совещании во Владимире говорилось: «…князь наш убьен, а детей у него нету, сынок его в Новегороде, а братья его в Руси…».

Наряду с термином «Русь» как обозначением определенной территории употреблялось другое, более широкое понятие «Русской земли» в применении ко всем восточнославянским землям, входившим в состав Киевского государства. Примеров подобного словоупотребления много. Так, Изяслав Мстиславич заявляет: «Мне отцины в Угрех нетуть, ни в Ляхох, токмо в Руской земли» . Здесь Русская земля противополагается Венгрии и Польше как единое народное целое, а не просто как Киевская земля. Еще более четко и ясно под Русской землей понимается вся территория, населенная восточными славянами, в рассказе о Липецкой битве 1216 г. Там суздальский боярин говорит своим князьям: «…не было того ни при прадедех, ни при дедех, ни при отце вашем, оже бы кто вшел ратью в силную землю в Суздальскую, оже вышел цел, хотя бы и вся Русская земля, и Галичьская, и Киевьская, и Смоленьская, и Черниговьская, и Новогородская, и Рязаньская».

Тем не менее некоторые места начальной летописи недвусмысленно доказывают, что авторы XI в. называли Русью именно Киевскую землю. Говоря о древних славянских племенах, летописец сообщает: «…и Поляне, яже ныне зовомая Русь». Но поляне, по той же летописи, населяли Киев и его окрестности. Следовательно, Русь — это название Киевской земли, а не какого-либо другого участка восточнославянской территории.

Выяснение вопроса — этимологии и эволюции значения названия «русь» — осложняется отсутствием письменных источников VIII-X вв. на Руси и крайней скудностью сведений, подчас не поддающихся однозначной интерпретации, в иноязычных памятниках этого времени, в связи с чем все существующие этимологии являются реконструкциями, основанными на более или менее полном привлечении сведений позднейших (вплоть до XII в.) источников, а также — косвенно — материалов археологических исследований. Степень убедительности таких реконструкций различна, какая представляется наиболее убедительной — с языковой и исторической точек зрения — нам предстоит выяснить в данной работе.

Приступая к данному исследованию, мы поставили перед собой цель – изучить особенности возникновения слова «русь».

Для решения поставленной цели были сформулированы следующие задачи:

  1. определить истоки возникновения норманнской теории образования Руси;

  2. рассмотреть различные теории возникновения этнонима «русь»;

  3. определить, какая из рассмотренных теорий является наиболее аргументированной с языковой и исторической точек зрения.

Выдвинули гипотезу о том, что теории антинорманистов не хватает аргументированности, чтобы считаться абсолютно верной.

  1. К истории вопроса

(или как возникла норманнская теория происхождения Руси)

Киевское государство возникло в IX в. на территории славянского племени полян и объединило в себе ряд других восточно-славянских племен, имена которых хорошо известны по целому ряду письменных источников. Новое государство стало называться «Русь», хотя такого племени источники не знали. Свое название государство, а затем и сформировавшаяся в XI-XII вв. нация получили от некоторого элемента — «Русь», который в первое время существования Киевского государства являлся социальной прослойкой, тесно связанной с торговлей. Русь четко противопоставлялась славянам и иногда варягам как в русских летописях, так и в дошедших до нас письменных источниках других народов. Естественно, что выяснению происхождения Руси всегда приписывалось принципиальное значение. Этническая или социальная группа, которая дала название государству, а затем и нации, принятое самой этой нацией, — должна была играть существенную роль как при становлении государства, так и в период формирования новой национальности. Взгляд на историю образования Киевского государства определяется ответом на основной вопрос — откуда и каким образом появилась Русь на славянских землях. В зависимости от решения этого вопроса историков можно разделить на «норманистов» — тех, кто признает норманнское (скандинавское) происхождение Руси, и «антинорманистов» — не разделяющих этого мнения.

Норманская теория — один из важнейших дискуссионных аспектов истории Русского государства. Сама по себе эта теория является, на наш взгляд, варварской по отношению к нашей истории и к ее истокам в частности. Практически на основе этой теории всей русской нации вменялась некая второстепенность. Обидно, что на протяжении десятков лет норманистская точка зрения происхождения Руси прочно была в исторической науке на правах совершенно точной и непогрешимой теории. Причем среди ярых сторонников норманнской теории, кроме зарубежных историков, этнографов, было множество и отечественных ученых. Лишь со второй половины 20 века норманизм утратил свои позиции в науке.

Согласно норманской теории Киевская Русь была создана шведскими викингами, подчинившими восточно-славянские племена и составившими господствующий класс древнерусского общества, во главе с князьями-Рюриковичами. Что же послужило камнем преткновения? Несомненно, статья в “Повести временных лет”, датированная 6370-м годом, что в переводе на общепринятый календарь — год 862-й : ”В лето 6370. Изъгнаша Варяги за море, и не даша имъ дани, и почаша сами в собе володети, и не бе в них правды, и въста родъ на родъ, и почаша воевати сами на ся. И реша сами в себе: «поищем собе князя, иже бы володел нами и судил по праву». И идоша за морк к варягам, к Руси; сице бо тии звахуся Варязи Русь, яко се дркзии зовутся Свие, друзии же Урмане, Анъгляне, друзии Гъте, тако и си. Реша Руси Чудь, и Словени, и Кривичи вси: «земля наша велика и обильна, а наряда в ней нет, да поидите княжить и володети нами. И изъбрашася 3 братья со роды своими, и пояша по собе всю Русь, и приидоша к Словеном первое, и срубиша городъ Ладогу, и седе в Ладозе старей Рюрик, а другий, Синеус, на Беле- озере, а третий Избрьсте, Труворъ. И от техъ варягъ прозвася Руская земля…»

Этот отрывок из «Повести временных лет», принятый на веру рядом историков, и положил начало построению норманнской концепции происхождения Русского государства. Норманнская теория содержит в себе два общеизвестных пункта: во-первых, норманисты утверждают, что пришедшие варяги есть скандинавы и они практически создали государство, что местному населению было не под силу; и, во-вторых, варяги оказали огромное культурное влияние на восточных славян. Общий смысл норманнской теории совершенно ясен: скандинавы создали русский народ, подарили ему государственность, культуру, вместе с тем подчинив его себе.

Норманнская теория выдвинута изначально в XVIII веке Байером и поддержанная в последующих работах многими последователями (Г.Ф. Миллер, А.Л. Шлёцер, И.Э. Тунман, X.Ф. Хольманн, К.X. Рафн, А.А. Куник, В. Томсен, Ф.А. Браун, Т.Я. Арне, А. Стендер-Петерсен, Н.М. Карамзин, В.О. Ключевский, М.Н. Погодин, А.Л. Погодин, А.А. Шахматов, А.А. Васильев, Н.Г. Беляев, В. Кипарский). Мы можем увидеть, что многие ученые поддерживали именно эту точку зрения. Также есть и другая теория — антинорманнская, представленная такими учеными как М.В. Ломоносов, С.П. Крашенинников, Ю. Венелин, С.А. Гедеонов, Д.И. Иловайский.

Первая публичная баталия по варяжскому вопросу состоялась в правление Елизаветы Петровны. Происхождение русского народа и русского имени взялся разъяснить Герард Фридрих Миллер. Предметом спора послужила дис­сертация Миллера «Происхождение имени и народа российского», которая была им подготовлена к торжественному публичному собранию Петербургской Академии. Поскольку публичные собра­ния привлекали немало слушателей, в том числе и представите­лей придворной знати, руководство Академии следило за идейным содержанием выступлений. В сентябре 1749 г. Ломоносову и дру­гим ученым была передана речь Миллера, чтобы они могли «как наискорее освидетельствовать, не сыщется ль в оной чего для России предосудительного». Многократно прочитав речь Миллера, Ломоно­сов 16 сентября 1749 г. представил в Канцелярию Академии наук свои замечания в виде «репорта». Под пером ученого этот служебный документ приобрел научную ценность. Замечания Ломоносова свидетельствуют о принци­пиальном отличии его взглядов от взглядов Миллера при оценке основных   событий   древнерусской   истории; «тёмной ночи подобными» называет он его рассуждения. «Прадеды ваши от славных дел назывались славянами», — пишет Миллер, но этому в своей диссертации он «противное показать старается».

Ломоносов   обратил внимание на поверхностное знакомство Миллера с отечественны­ми  документами:   «Из  всего  видно, что   он (Миллер)   весьма   немного   читал   российских   летописей, и для того напрасно жалуется, будто бы в России скудно было известиями о древних приключениях». Называя летописи главным источником отечественной истории, Ломоносов справедливо ука­зывал, что в них подчас истина уживается с вымыслом. Однако, считал ученый, «правды с баснями вместе выбрасывать не долж­но, утверждаясь только на одних догадках», и поэтому, не от­вергая значения научного домысла и гипотез, следует критически подходить к источникам и доказывать правомерность событий фактами.

Главный недоста­ток  диссертации  Миллера   Ломоносов  усмотрел  в   утверждении норманнской теории происхождения русского народа. Он обратился к выяснению важного вопроса —  как про­исходило становление Древнерусского государства. Основываясь на глубоком знании источников и широко привлекая современную ему  литературу,   он   опроверг  положения Миллера о том, что Русское государство обязано своим возникновением исключительно  норманнам, что варяги «уже за много веков до Рурика» подчинили Россию своей власти и что термин «Русь» скандинавского происхождения, принятый славянами от норманнов. Вопреки взглядам академического историогра­фа Ломоносов высказал мнение, что варяги-руссы были славян­ского происхождения и говорили языком «славенским». В ходе дискуссии Ломоносов выдвинул серию аргументов для доказательства древности пребывания славян в Европе. Он доказал, что имя «россы» появилось до варягов и независимо от них, что «российский народ был за многое время до Рурика» и имел свою самобытную культуру, что слово «Русь» славянского, а не скандинавского происхождения, и что «Рурик с братьями был сродственник князям славенским, и для того в Россию призван на владение».                 Ломоносов был идейным противником Миллера, и в тече­ние многих лет между ними не утихали споры. От­вергнув утверждение Миллера о происхождении имени и народа российского, Ломоносов пришел к выводу, что эта речь «весьма недостойна, а российским слушателям и смешна, и досадительна», а поэтому «не может быть так исправлена, чтобы она к публич­ному действию годилась». Мнение Ломоносова о работе Миллера разделили Н. И. Попов, С. П. Крашенинников и другие ученые Петербургской Академии наук. В результате сочинение Миллера было забраковано, а уже отпечатанный тираж его уничтожен. В дальнейшем свою концепцию о происхождении Русского госу­дарства Ломоносов развил в «Древней Российской истории», над которой он работал в середине 50-х годов.

Надо отметить, что в XVIII начале XX века западно-европейские историки признавали тезис об основании скандинавами Древней Руси, но специально этой проблемой не занимались. На протяжении почти двух столетий на Западе было всего несколько ученых-норманистов, кроме уже указанного В.Томсена можно назвать Т.Арне. Положение изменилось лишь в двадцатых годах нашего столетия. Тогда к России, уже успевшей стать советской, резко возрос интерес. Это отразилось и на трактовании русской истории. Стало публиковаться множество работ по истории России. Прежде всего, должна быть названа книга крупнейшего ученого А.А.Шахматова, посвященная проблемам происхождения славянства, русского народа и Русского государства.

Отношение Шахматова к норманской проблеме всегда было сложным. Объективно его труды по истории летописания сыграли важную роль в критике норманизма и подорвали одну из основ норманнской теории. На основании текстологического анализа летописи, им установлен поздний и недостоверный характер рассказа о призвании варяжских князей. Но вместе с тем он, как и подавляющее большинство русских ученых того времени, стоял на норманистских позициях! Он пытался в рамках своего построения согласовать противоречивые показания Начальной летописи и нерусских источников о древнейшем периоде истории Руси. Возникновение государственности на Руси представлялось Шахматову последовательным появлением в Восточной Европе трех скандинавских государств и как результат борьбы между ними.

Также крупным норманистским сочинением, появившимся в нашей историографии в 20-е годы, была книга П.П.Смирнова «Волжский путь и древние руссы». Широко используя известия арабских писателей IX-XI вв., Смирнов стал искать место возникновения Древнерусского государства не на пути «из варяг в греки», как это делалось всеми предшествующими историками, а на волжском пути из Балтики по Волге к Каспийскому морю. Согласно концепции Смирнова, на Средней Волге в первой половине IX в. cложилось первое государство, созданное русью — «русский каганат». На Средней Волге Смирнов искал «три центра Руси», упоминаемые в арабских источниках IX-Xвв. В середине IX века, не выдержав натиска угров, норманны-русы из Поволжья ушли в Швецию и уже оттуда после «призвания варягов» вновь переселились в Восточную Европу, на этот раз в Новгородскую землю. Новое построение получилось оригинальным, но не убедительным и не было поддержано даже сторонниками норманской школы.

Первыми с антинорманистическими идеями выступили археологи, направившие свою критику против положений концепции шведского археолога Т.Арне, опубликовавшего свою работу «Швеция и Восток». Археологические исследования русских археологов 30-х годов дали свои материалы, противоречащие концепции Арне.

Обосновывавшаяся Арне на археологическом материале теория норманнской колонизации русских земель получила в последующие десятилетия поддержку со стороны языковедов. Была сделана попытка при помощи анализа топонимики Новгородской земли подтвердить существование в этих местах значительного числа норманнских колоний. Это новейшее норманистское построение было подвергнуто критическому разбору А. Рыдзевской, которой было высказано мнение о важности, при изучении этой проблемы, учитывать не только межнациональные, но и социальные отношения на Руси.

К середине 20 века в норманистской историографии существовало четыре основных теории:

1)Теория завоевания: Древнерусское государство было, согласно этой теории, создано норманнами, завоевавшими восточнославянские земли и установившими свое господство над местным населением.

2) Теория норманнской колонизации, принадлежащая Т.Арне. Именно он доказывал существование в Древней Руси скандинавских колоний. Норманисты утверждают, что варяжские колонии были реальной основой для установления господства норманнов над восточными славянами.

3)Теория политической связи Шведского королевства с Русским государством. Из всех теорий эта теория стоит особняком из-за ее фантастичности, не подкрепленной никакими фактами.

4)Теория, признававшая классовую структуру Древней Руси IX-XI вв. и господствующий класс как созданные варягами. Согласно ей, высший класс на Руси был создан варягами и состоял из них. Создание норманнами господствующего класса большинством авторов рассматривается как прямой результат норманского завоевания Руси. Сторонником этой идеи был А.Стендер-Петерсен. Он утверждал, что появление норманнов на Руси дало толчок к развитию государственности. Норманны — необходимый внешний «импульс», без которого государство на Руси никогда бы не возникло.

  1. Письменные источники

Письменные источники, относящиеся к времени появления этнонима «русь», разнообразны, но скупы в деталях и разрозненны. Помимо древнерусских летописей, которые были составлены в более позднее время, упоминания о «руси» содержатся в современных ей западноевропейских, византийских и восточных (арабо-персидских и хазарских) источниках хроникального и мемуарного характера.

  1. «Повесть временных лет»

Одним из самих ранних древнерусских источников, дошедших до нашего времени, является «Повесть временных лет», написанная монахом Нестором в начале XII века на основе летописного свода XI века. Согласно Нестору территорию, подвластную в его время русским князьям, населяли в древности:

славянские племена: поляне, древляне, ильменские словене, полочане, дреговичи, северяне, бужане (волыняне), радимичи, вятичи, уличи, тиверцы;

неславянские племена: чудь, меря, весь, мурома, черемисы, мордва, пермь, печера, емь, литва, летьгола, зимигола, корсь, нарова, ливы, ятвяги;

В списке нет народа-племени «русь». Нестор нашёл в доступной ему византийской хронике первое упоминание о «руси»: «В год 6360 (852), индикта 15, когда начал царствовать Михаил, стала прозываться Русская земля. Узнали мы об этом потому, что при этом царе приходила русь на Царьград, как пишется об этом в летописании греческом».

В следующий раз «русь» упоминается в связи с призванием варягов, когда союз северных народов, в который входили славянские племена словене и кривичи, а также финно-угорские племена чудь и весь, пригласили варягов из народа русь для того, чтобы остановить внутренние раздоры и междоусобные войны. Вскоре, в 866 /6374/ году (в 860 по более точной византийской хронике), бояре Рюрика Аскольд и Дир («И бяста у него 2 мужа, не племени его но, боярина…»), захватившие Киев, совершили набег на Царьград на 200 кораблях. По Нестору в походе участвовала только русь. В 882 году новгородский князь Олег перебрался в Киев, убив Аскольда и Дира. Нестор, в описании деяний Олега, называет племена их собственными именами, но делает обобщение о распространении названия руси на все народы, населявшие древнерусское государство: «И были у него варяги, и славяне, и прочие, прозвавшиеся русью.» Также он указывает на заимствование названия «русь» славянскими племенами: «от варягов ведь прозвались русью, а прежде были славяне».

О подчинённом положении славян Нестор повествует в описании похода Вещего Олега на Царьград в 907 году: «И сказал Олег: «Сшейте для руси паруса из паволок (плотного расшитого шёлка), а славянам копринные (дешёвый шёлк)…»

В русско-византийском торговом договоре 911 года перечислены имена 15 послов от рода русского: «Мы от рода русского: Карлы, Инегелд, Фарлоф, Вельмоуд, Рулав, Гуды, Руалд, Карн, Фаслав, Рюар, Актевоу, Труян, Лидул, Фаст, Стемид иже посланы от Олга великого князя Русского…». Большинство имён имеют признанную скандинавскую этимологию. В следующем русско-византийском договоре 944 года среди имён послов появляются привычные нам славянские имена и клятва именем славянского бога Перуна. В 944 году «русь» в последний раз упоминается отдельно от славянских племён, после этого всегда только как название государства и его населения. Варяжская дружина ещё продолжает упоминаться в правление Владимира Святославича и Ярослава Мудрого, то есть вплоть до окончания эпохи викингов.

Откуда пришли варяги-русь — «Повесть временных лет» не уточняет, сообщает только, что «из-за моря».

Большинство событий летописи датированы, однако хронология для IX—X вв., как доказывают сравнения с независимыми источниками, далеко не всегда точна и поэтому носит условный характер.

  1. Византийские источники

Византийцы называли народ росами (Ρος), предположительно, по аналогии с названием демонического библейского народа «рош». Анонимный византийский автор в схолиях к сочинению Аристотеля «О небе» возможно впервые использовал этноним «рос»: «Мы заселяем среднее пространство между арктическим поясом, близким к северному полюсу, и летним тропическим, причём скифы-рось (Σκυθας τους Ρως) и другие гиперборейские народы живут ближе к арктическому поясу».

Современная историография не идентифицирует упоминаемый народ в качестве варяжского племени «русь», призванного согласно «Повести временных лет» в новгородские земли с берегов Балтики. Одной из причин этого является неопределённая датировка цитаты, что позволяет отнести её как к ранневизантийской эпохе, так и к временам набегов Руси на Византию.

Первое подробное упоминание в византийских источниках племени русь, возможно, относится к описанию набега на византийский город Амастриду (на южном побережье Чёрного моря) в «Житии Георгия Амастридского» (по некоторым оценкам — начало 830-х годов, но не позднее 842 г.). В «Житие Георгия» росы названы «народом, как все знают, в высшей степени диким и грубым».

Набег русов на Константинополь в 860 году эмоционально отражён и в нескольких византийских источниках. Патриарх Фотий, переживший осаду Константинополя, в одной из речей-проповедей сразу же после ухода русов так охарактеризовал их: «Народ незаметный, народ, не бравшийся в расчёт, народ, причисляемый к рабам, безвестный — но получивший имя от похода на нас, неприметный — но ставший значительным, низменный и беспомощный — но взошедший на вершину блеска и богатства; народ, поселившийся где-то далеко от нас, варварский, кочующий, имеющий дерзость (в качестве) оружия, беспечный, неуправляемый, без военачальника, такою толпой, столь стремительно нахлынул будто морская волна на наши пределы…»

Судя по словам Фотия, византийцы были осведомлены о существовании руси. В 867 году Фотий в послании восточным патриархам говорит о руси, упоминая и так называемое первое крещение Руси: «… даже для многих многократно знаменитый и всех оставляющий позади в свирепости и кровопролитии, тот самый так называемый народ Рос — те, кто, поработив живших окрест них и оттого чрезмерно возгордившись, подняли руки на саму Ромейскую державу! Но ныне, однако, и они переменили языческую и безбожную веру, в которой пребывали прежде, на чистую и неподдельную религию христиан,… И при этом столь воспламенило их страстное стремление и рвение к вере …, что приняли они у себя епископа и пастыря и с великим усердием и старанием встречают христианские обряды».]

В описании набега на Константинополь 860 года тот же Продолжатель Феофана называл русов «скифским племенем, необузданным и жестоким». В византийских сочинениях с X века название скифы или тавроскифы прочно утвердилось за русскими как некоторый эквивалент понятию — варвары с северных берегов Чёрного моря.

Наиболее подробные сведения о русах и устройстве их государства оставил в своём сочинении «Об управлении империей», написанном около 950 года, византийский император Константин Багрянородный. «…Зимний же и суровый образ жизни тех самых росов таков. Когда наступит ноябрь, их князья выходят со всеми россами из Киева и отправляются в полюдье, то есть круговой обход, а именно — в славянские земли древлян, дреговичей, кривичей, северян и остальных славян, платящих дань росам. Кормясь там в течение зимы, они в апреле, когда растает лёд на Днепре, возвращаются в Киев, собирают и оснащают свои корабли и отправляются в Византию».

  1. Западно-европейские источники

Первое датируемое известие о руси содержится в Бертинских анналах и относится к 839 году, то есть к периоду более раннему, чем описан в древнерусских летописях. В анналах сообщается о посольстве византийского императора Феофила к императору Людовику Благочестивому 18 мая 839 года. С византийским посольством были посланы некие люди, которым Феофил просил оказать содействие в возвращении на родину: «Он также послал с ними тех самых, кто себя, то есть свой народ называли Рос, которых их король, прозванием каган, отправил ранее ради того, чтобы они объявили о дружбе к нему [Феофилу], прося посредством упомянутого письма, поскольку они могли [это] получить благосклонностью императора, возможность вернуться, а также помощь через всю его власть. Он [Феофил] не захотел, чтобы они возвращались теми [путями] и попали бы в сильную опасность, потому что пути, по которым они шли к нему в Константинополь, они проделывали среди варваров очень жестоких и страшных народов. Очень тщательно исследовав причину их прихода, император [Людовик] узнал, что они из народа свеонов [шведов], как считается, скорее разведчики, чем просители дружбы того королевства и нашего, он приказал удерживать их у себя до тех пор, пока смог бы это истинно открыть».

Существование русов в 1-й половине IX века отмечает и другой синхронный источник — список племён «Баварского Географа». В этом списке среди народов, которые не граничат с Франкской империей и находятся к востоку от неё, упоминаются Ruzzi. Рядом с племенем Ruzzi стоит племя Caziri, из чего историки идентифицируют пару русь—хазары. Согласно списку русь обитала восточнее пруссов и не относилась к жителям Скандинавского полуострова, которые перечислялись как находившиеся к северу от границ империи франков.

В Раффельштеттенском таможенном уставе (ок. 905 г.) упомянуты руги как вид славян. Некоторые историки полагают, что речь идёт о русских купцах на среднем Дунае во времена Вещего Олега. Другие полагают, что речь идёт о придунайских славянах, населявших земли, где в V веке обитало германское племя ругов.

Описание русов приводит Лиутпранд Кремонский, посол итальянского короля Беренгария в Византию в 949 году. Описывая разгром флота Игоря Рюриковича в 941 году, он замечает: «В северных краях есть некий народ, который греки по его внешнему виду называют Ρουσιος, русиос, мы же по их месту жительства зовём норманнами. Ведь на тевтонском языке „норд“ означает „север“, а „ман“ — „человек“; отсюда — „норманны“, то есть „северные люди».

  1. Арабо-персидские источники

Географы Арабского халифата составляли систематические описания земель вокруг своих границ. Восточный мир вначале узнал о руси как о купцах. С конца IX века прикаспийские государства становятся объектом их набегов. Не отмечено, чтобы кто-нибудь из арабоязычных авторов в IX—X веках бывал на Руси. Их сведения почерпнуты из слухов, личных наблюдений за купцами-русью и более ранних трудов. Славян арабы называли а-Сакалиба. У некоторых авторов это слово употреблялось в расширенном смысле, обозначая всех обитателей лесной полосы Восточной Европы безотносительно к их языковой и этнической принадлежности (в частности, Ибн Якуб именовал так славяноязычных чехов и поляков, Аль-Масуди — германоязычных саксов, Ибн Фадлан — тюркоязычных волжских булгар).

Начальник почт у багдадского халифа Ибн Хордадбех стал первым из арабоязычных авторов, упомянувшим в середине IX века в «Книге путей и стран» современное ему племя русь: «Если говорить о купцах а-Рус, то эти из славян. Они доставляют заячьи шкурки, шкурки чёрных лисиц и мечи от самых отдалённых славян к Румийскому морю. Владетель а-Рума берёт с них десятину. Если они сплавляются от славян по реке Танис, то проезжают Хамлидж, город хазар. Их владетель также берёт с них десятину. Затем они отправляются по морю Джурджан и высаживаются на любом берегу… Иногда они везут товары от Джурджана до Багдада на верблюдах. Переводчиками у них славянские слуги-евнухи. Они утверждают, что они христиане и платят мусульманам подушную подать».

Ибн Хордадбех оказался единственным автором из арабского мира, связавшим русь и славян вместе. Другие авторы описывают их отдельно.

Ретроспективно русы упомянуты исламским историком Ат-Табари в «Истории пророков и царей» (закончена в 914 году) при описании событий 644 года, когда правитель Дербента Шахрияр сообщал правителю арабов: «Я нахожусь между двумя врагами: один — хазары, а другой — русы, которые суть враги целому миру, в особенности же арабам, а воевать с ними, кроме здешних людей, никто не умеет. Вместо того, чтобы платить дань, будем воевать с русами сами и собственным оружием, и будем удерживать их, чтобы они не вышли из своей страны».

Мухаммад ибн Исфендиар, персоязычный автор начала XIII века, в «Истории Табаристана» сообщает о появлении русов на южном побережье Каспия во 2-й половине IX века: «Прежде того [909 года] они [русы] были здесь [в Абаскуне] при Хасане ибн-Зайде [864—884], когда русы прибыли в Абаскун и вели войну, а Хасан Зайд отправил войско и всех перебил».

Арабский путешественник Ибн Фадлан, посетивший Волжскую Булгарию (922) и встретивший там русских купцов, оставил уникальное описание внешнего вида и обычаев руссов. Ниже приведена часть личных наблюдений Ибн Фадлана: «Я видел русов, когда они прибыли по своим торговым делам и расположились у реки Атиль. Я никого не видал, более совершенного телом. Они стройны, белокуры, краснолицы и белотелы… Каждый из них имеет топор, меч и нож, и со всем этим он не расстаётся.. Дирхемы русов [деньги] — серая белка без шерсти, хвоста, передних и задних лап и головы, [а также] соболи… В обычае царя русов, что вместе с ним в его высоком замке всегда находятся четыреста мужей из его витязей к нему приближённых… Если двое ссорятся и спорят, и их царь не может их примирить, он решает, чтобы они сражались друг с другом на мечах, и тот, кто победит, тот и прав».

Арабский географ персидского происхождения Ибн Русте составил в 930-х годах компиляцию сведений от разных авторов. Там же он поведал о русах: «Что касается до Русии, то находится она на острове, окружённом озером. Остров этот, на котором живут они, занимает пространство трёх дней пути: покрыт он лесами и болотами; нездоров и сыр до того, что стоит наступить ногою на землю, и она уже трясётся по причине обилия в ней воды. Они имеют царя, который зовётся хакан-Рус. Они производят набеги на славян, подъезжают к ним на кораблях, высаживаются, забирают их в плен, отвозят в Хазран и Булгар и продают там. Пашен они не имеют, а питаются лишь тем, что привозят из земли славян… Они не имеют ни оседлости, ни городов, ни пашен; единственный промысел их — торговля соболями, беличьими и другими мехами, которые и продают они желающим; плату же, получаемую деньгами, завязывают накрепко в пояса свои… Они храбры и дерзки. Когда нападают на другой народ, то не отстают, пока не уничтожат его весь… Они высокорослы, имеют хороший вид и смелость в нападениях; но смелости этой на коне не обнаруживают, а все свои набеги и походы совершают на кораблях. Шаравары носят они широкие: сто локтей материи идёт на каждые…»

  1. Хазарские источники

Источники, происходящие из ближайшего южного соседа Руси — Хазарского каганата также содержат современные сведения, отражающие непростые отношения двух стран. В письме анонимного хазарского автора (ок.950) упоминается «царь руси» «H-l-g-w», и описывается война Руси с Хазарией и Византией (речь идёт о походе 941 г.). «Роман [византийский император][злодей послал] также большие дары X-л-гу, царю Русии, и подстрекнул его на его (собственную) беду. И пришёл он ночью к городу С-м-к-раю [Самкерц] и взял его воровским способом, потому что не было там начальника… И стало это известно Бул-ш-ци, то есть досточтимому Песаху… И оттуда он пошёл войною на X-л-га и воевал… месяцев, и Бог подчинил его Песаху. И нашёл он… добычу, которую тот захватил из С-м-к-рая И говорит он: „Роман подбил меня на это“. И сказал ему Песах: „Если так, то иди на Романа и воюй с ним, как ты воевал со мной, и я отступлю от тебя. А иначе я здесь умру или (же) буду жить до тех пор, пока не отомщу за себя“. И пошёл тот против воли и воевал против Кустантины [Константинополя] на море четыре месяца. И пали там богатыри его, потому что македоняне осилили [его] огнём. И бежал он, и постыдился вернуться в свою страну, а пошёл морем в Персию, и пал там он и весь стан его».

Выдержка из письма хазарского царя Иосифа, ок. 960 года отражает ситуацию непосредственно перед разгромом каганата Святославом: «Я охраняю устье реки [Волги] и не пускаю русов, приходящих на кораблях, приходить морем, чтобы идти на исмаильтян, и [точно так же] всех врагов [их] на суше приходить к „Воротам“ [Дербенту]. Я веду с ними [русами] войну. Если бы я их оставил [в покое] на один час, они уничтожили бы всю страну исмаильтян до Багдада». В этом же документе среди данников хазарского царя упоминаются и славяне.

  1. Версии происхождения этнонима «Русь» от иностранных слов

Как было уже сказано выше, выяснение вопроса этимологии названия «русь» осложняется отсутствием письменных источников VIII-Х вв. на Руси. А так же крайней скудностью сведений, заимствованных из письменных источников других народов, иногда имеющих различную интерпретацию. В связи с чем все существующие этимологии основываются на привлечении сведений более поздних (вплоть до XII в.) источников, а также — косвенно — материалов археологических исследований.

Существует много гипотез, выводящих наименование «Руси» из иностранных источников.

Исходной точкой изучения этнонима “Русь” служит его словообразовательная структура. Она рассматривается лингвистами как показатель этнической и языковой принадлежности его носителей.  Этот путь анализа приводит к следующим выводам. Уже давно было отмечено, что словообразовательная структура этнонима «русь», (если, конечно, это действительно этноним) тождественна структуре собирательных этнонимов, заканчивающихся на смягченный конечный согласный (графически передается конечным -Ь): корсь, либь, чудь, весь, пермь, ямь, сумь, и др. Все эти названия связаны с неславянскими (балтскими и финно-угорскими) народами, что как будто доказывает изначально неславянское происхождение Руси. Действительно в “Повести временных лет” подобные собирательные этнические термины «являются славянской передачей самоназваний» и «не выходят за пределы лесной зоны». Так, А.А. Шахматов отмечал: «Форма Русь… так относится к Ruotsi, как древнерусское Сумь… к финскому Suomi. Мне кажется, что элементарные методологические соображения не позволяют отделить современное финское Ruotsi от имени Русь».

   Следовательно, сторонники данной гипотезы делают вывод, что в основе летописного «Русь» должен лежать финно-угорский корень. Однако сколько-нибудь убедительной финно-угорской этимологии слова « ruotsi» лингвисты предложить так и не смогли. Обращает на себя внимание и то, что в собственно финно-угорской языковой среде этот термин использовался для наименования представителей различных этносов: шведов, норвежцев, русских и, наконец, самих финнов (ср.: финск. -суоми Ruotsi «шведы», Ruotsalsinen «Швеция»; эст. Roots «шведы», Rootslane «Швеция»; водск. Rotsi «шведы»; литовск. Ruoli «Швеция» и т.п.). Некоторые языковеды предлагали компромиссные варианты, которые, однако, не снимают проблему. Например, И.П. Шаскольский пишет: «Остается предположить, что это слово (ruotsi) относится к общему первоначальному словарному составу данной языковой семьи, т.е. к словарному составу прибалтийско-финского праязыка, существовавшего во II-I тыс. до н.э. и являвшегося общим предком всех прибалтийско-финских языков».

Таким образом, мы видим, что, на первый взгляд, верная версия не может быть взята за основу. Рассмотрим разные версии.

Скандинавская этимология

Славяне находились в постоянном общении с варягами, которых на Западе звали норманнами. Это были воинственные выходцы из Скандинавии, которые совершали бесконечные завоевательные походы и набеги по всей Европе. Нередко они служили наемниками, в частности, в Византии. «Варяги» — греческое слово, обозначающее наемных воинов. «Норманны» — западный термин, переводимый как «северные люди». Но было еще одно наименование этих северных воинов. Финны, жившие по соседству и вперемежку с восточными славянами, употребляли на своем языке слово «ruotsi», означавшее «войско», звучавшее у славян как «русь». В смысловой основе этого термина лежали понятия «весельные люди», «гребные воины».

Норманисты, не найдя народа или племени русь предлагали следующие объяснения:
1) Шведы стали «русами» на славянских территориях, приняв имя от финнов, которые в IX в. называли их «руотси» или «руотци», что означает «гребцы» (Шлецер, Тунман, Гипинг). Однако ни шведы, ни другие скандинавы никогда себя так не называли на своей родине, и не известно, называли ли их финны этим именем в IX веке.

Эта теория в любой ее модификации предполагает несколько этапов развития слова:

а) формирование древнескандинавского исходного наименования;

б) его распространение в финноязычной среде;

в) его последующее заимствование восточными славянами.

а) Исходной формой финского Ruotsi считаются производные от др.-герм. глагола с и.-е. основой *erё-: др.-исл. poa, др.-англ. rowan — «грести» и др.

Однако поиски конкретной словоформы, исходной для фин. Ruotsi, малоперспективны из-за скудости сохранившегося древнегерманского лексикона, поскольку существование самого корня и его производных во всех германских языках середины I тысячелетия н.э. несомненно. Любой из композитов с первой основой ro?s- мог закономерно отразиться в западнофинских языках как Ruotsi/Roots. Можно предположить, что скандинавы, проникавшие еще в довикингскую эпоху на территории финских племен, обозначали себя каким-то словом, производным от rot-, и познакомились финны именно с этим «профессиональным» самоназванием.

2) Название «Русь» произошло от шведской провинции «Рослаген» — гипотетическое место рождения Рюрика. Однако Шлецер отказался от этого предположения после того как было показано, что данное имя провинция получила лишь в XIII веке.

3) Вернадский, приверженец теории двойной экспансии, объясняет происхождение и распространение слова «Русь» следующим образом:

— Название племен алан или асов (по происхождению иранских, предков современных осетин), проживавших в Приазовье и на Северном Кавказе, вместе с названием племени роксалан (ирано-славянское), проживавших по северному побережью Черного моря, могло звучать как «рукс» или «рохс» со смыслом «белый», т. е. «рукс-алане» — светлые алане, что могло сохраниться в географических названиях, как «рос» или «рус», например, в названии города «Малороса» на Таманском полуострове.

— Название «Русь» приняли как свое собственное имя первые датчане (скандинавы, викинги), создавшие колонию на Таманском полуострове под названием «Русский каганат». Торгуя по речным путям Восточно-Европейской равнины, они передали это имя шведам, которые, основав город Старая Руса, стали называться «русами» для отличия от других торговцев Балтийского моря. Затем они перенесли это название в Новгород и Киев.
4) Прицак считает, что название «Русь» произошло от кельто-латинского названия местности «Рутениси», которое изменилось во Франции в «Руси», а в средней Германии в «Рузи». Торговцы организаций Русь (принявшие его от названия местности) перенесли свое фригийское название на территорию Восточно-Европейской равнины, где его приняли люди всех национальностей, составлявшие эту организацию, и передали его народам, населявшим захваченные земли.

От имени племени руты

Во II-III веках н.э. меж балтами, славянами и германцами жили какие-то руты (руги). Руги зафиксированы на Среднем Дунае (примерно в 450 г), ещё Тацит называл их «reudignii», возможно этот этноним означает «корчеватели леса», значит руги занимались земледелием. Есть гипотезы, что от этнонима руги образован этноним — РУСЬ, руты, рутены. Возможно руги это славяне с острова Рюген (Ругин/Руян). Возможно, что руги обобщающее имя славян (оно образовало позднелатинское наименование средневековой Руси — Ruthenia) и готов (2 век н.э.), недавно покинувших Скандинавию.

От западноевропейского слова «медведь»

Есть предложения об другом исходном понятии, образовавшим этноним «русь» — слове «медведь» (например, лат. «ursus»), которое во многих западноевропейских языках имеет общий корень «urs». Миф о Медведе – хозяине леса и могущественном божестве – сохранился в русских сказках. Довольно долго медведя чтили как священного зверя. Истинное название этого зверя-божества было столь священным, что не произносилось вслух. Греческое и латинское название медведя – арктос и урсус – прижились в языках многих народов. Наших же предков не удовлетворило общее с другими языками старое медвежье имя. Древним людям представлялось, что имя любого существа связано с ним самим таинственной и чудесной нитью. Имя – часть человека, зверя, предмета; притом, может быть, самая важная их часть. Поэтому нельзя называть всуе имени существа – ты призовешь его самого. Ну а как же быть? А надо вместо настоящего имени создать условное. Страшное имя арктос они заменили псевдонимом медоед (мед-у-едь, медведь).

В восточнославянских языках сохранилась первоначальная близость самоназвания русов и имен некоторых особо почитавшихся ими животных и растений. Все они считались родственными, священными, в первую очередь, потому что имели золотисто-рыжую или розово-бурую окраску — были «русыми»: таковы названия «рысь», «россомаха», «барс», «барсук», а также «медведь», запретное имя которого можно определить на основе латинского имени медведя «ursus» в виде основы «rus».

Версия происхождения слова «Русь» от термина, определяющего социальную группу

Слово «русь» не рассматривалось авторами некоторых древнерусских источников как этноним. Этот аргумент лег в основу гипотезы о том, что «русь» — термин, относящийся не к этнической, а к социальной группе восточных славян. Если он обозначал какую-то социальную группу, то мог относиться к представителям различных этнических групп: датчанам, шведам, норвежцам, финнам, восточным славянам и славянам Восточной Прибалтики. Но какие социальные функции могли объединять этих людей?

Термин «полюдье» обозначает сбор дани, по этой гипотезе «люди» — те, кто вынужден был платить дань, а «русь» — те, кто эту дань собирал. Среди сборщиков дани было много варягов-дружинников, поэтому социальный термин, был перенесен и на этническое название скандинавов.

Действительно, финно-угорские народы еще долгое время названия, восходящие к корню «рус-», использовали для обозначения разных народов, бравших с них дань, тогда как слово «люди» стало даже самоназванием одной из финно-угорских народностей (Ljudi). Тогда «русь» может в одних текстах связываться с варягами (если они входят в состав социальной верхушки, собирающей дань), а в других отличаться от них (если речь идет о наемных отрядах скандинавов, приглашенных на время).

  1. Славянские версии происхождения этнонима «Русь»

Теперь представим несколько исторически обоснованных и лингвистически исследованных теорий, отличных от норманнской теории.

  1. Происхождение от названия конкретной реки

Существуют исследования, выводящие наименование «русь» от имени реки Рось, названия правого притока Днепра, впадающего в него южнее Киева. Например, так описывает это Б.А. Рыбаков в своей книге «Откуда есть пошла земля Русская»: «В старом земледельческом районе лесостепи на берегах р. Роси существовало (II—IV вв.) племя рос, или рус, племя это было славянским. Центром племени был город Родень в устье Роси… В VI в., когда … степях появился грозный враг—обры (авары), племена лесостепи сплотились в большой союз под гегемонией наиболее южного, близкого к степям, приднепровского племени росов, или русов. Союз племен VI — VII вв. получил наименование Руси, или Русской земли. Ядром союза были земли по р. Роси с городом Роднем… Несколько позднее первенствующее положение в союзе племен Приднепровья перешло к северному соседу русов — к Полянам, с центром в Киеве, на самом севере лесостепной полосы… Но Поляне не передали своего имени другим племенам; союз племен, перераставший в феодальное государство, по-прежнему носил имя Руси».

Профессор Ф.И. Кнауэр в своей работе «О происхождении имени народа Русь» отмечает, что в древиндийских гимнах «Ригведы» (X в. до н.э.) упоминается мифическая река «Rasa», «великая матерь», текущая на дальнем северо-западе, на старой родине. В «Авесте» (VII–VIII вв. до н.э.), священной книге древних персов, приписываемой самому Заратустре (Заратуштре), говорится о реке «Ranha», где живут люди без главарей, где господствует зима и земля покрыта снегом; позже у персов это река «Raha», отделяющая Европу от Азии. Ф.И. Кнауэр доказывает этимологичское тождество этих названий с древним именем Волги – «Ра», которое обрело впоследствии такие формы, как «рос» у греков и арабов, и Рось, Русь, Роса, Руса — у славян. Автор считает, что «…имя народа русь чисто славяно-русского происхождения и в точной передаче слова означает не что иное, как приволжский народ».

2. Происхождение по месту поселения

Великое множество племен и народов на земле называлось по месту их преимущественного обитания. Самоназвание приморских чукчей — ан калын («морские жители»), бедуины — «жители пустынь», селькупы — шеш куль («таежный человек»), индейцы сенека — нунда-вэ-о-но («великий народ холмов»).

Наши далекие предки обожествляли реку и первое свидетельство о почитании славянами рек и водяных. Летописец Нестор тоже писал, что в языческую эпоху славяне помимо богов почитали также и реки, озера, источники. Словацкий лингвист и этнограф Павел Шафранек (1795-1860): «В праславянском языке река называлась «руса» (rusa). Это коренное славянское слово, как общее существительное имя, уже осталось в употреблении только у одних русских в слове русло, обозначающем ложбину, русло реки, глубь, вир; но как собственное имя рек, городов и селений, более или менее близ них лежащих, употребляется почти у всех славян».

Владимир Чивилихин («Память», Книга 2-я, глава 28): «Древнейшие поселения восточных славян, из которых позже образовались первые русские города, все без единого исключения обосновались на реках. Река в значительной степени обеспечивала жизнедеятельность наших предков: давала воду для приготовления пищи и ведения хозяйства, снабжала рыбой и водной птицей, предоставляла легкий, идеально гладкий путь по воде летом, по льду — зимой; река образовывала также естественную защиту на крутых, изрезанных притоками берегах».

Таким образом, если: «руса» — это река — извечное место поселений наших предков, с которой всегда был так тесно связан их образ жизни и верования (например, Рус – было именем, теперь уже полузабытого, мифического днепровского божества), то: обобщенный этноним «русы» или «руссы» — издревле значило «живущие на реках», «жители рек», «речной народ».

3. Происхождение согласно легендам и первые письменные упоминания

Первые упоминания о «русах» и «ругах» уводит нас вглубь веков — за многие годы до нашей эры. Исследуя Влесову (Велесову) книгу, С. Парамонов («История руссов согласно Влесовой книге») прочитал на её дощечках легенду про Богумира, его жену Славуню, дочерей – Древа, Скрева, Полева и сыновей – Сев и Рус: «Легенда рассказывает, что Бугомир не имел мужей для своих дочерей. По совету жены он отправился на поиски женихов. К вечеру он стал в поле у дуба и разложил костер. Затем он увидел трех всадников, устремившихся к нему. Те подъехали и сказали: «Здрави буди! Что ищешь?». Богумир рассказал о своей нужде. Те отвечали, что они в поисках за женами. Богумир вернулся в свои степи, ведя трех мужей своим дочерям. Далее несколько строк уничтожено. Затем сказано, что отсюда произошли три славных рода — древляне, кривичи и поляне. От сыновей же произошли северяне и русы. … Легенда о Богумире привлекает еще и тем, что в конце ее имеются интересные подробности о месте и времени — обстоятельство также весьма оригинальное в отношении легенды…» Согласно этим подробностям получается, что эти рода создавались за 1000 лет до н.э.

Летописец Нестор начинает свой исторический труд о происхождении государства Руси с легенды о построении Киева: в земле «мудрых и смысленных» полян князь Кий и его два брата — Щек и Хорив построили город на высоком берегу Днепра и назвали его в честь старшего брата Киевом. В некоторых областях России, где найдены древние берестяные грамоты, легендарные братья Кий, Щек и Хорив названы другими именами, которые звучат как Чех (Щек), Лех (Хорив) и Русс (Кий). Возможно, слово «Кий» означало не имя одного из братьев, а его профессию — кузнец, а имя звучало именно как Русс.

Само название племен «Русь» упоминается в письменных источниках задолго до IX века, а слово «русь» было распространено далеко за пределами русских равнин. Мавро Орбини рассказывает в “Историографии народа славянского” (1606 г.) (далматинский историк, был монахом бенедиктинского монастыря на о. Млет, затем аббатом, автор книги «Славянское царство», в которой попытался дать историю всех славянских народов): «Древние писатели называли их по-разному. Элий Спартиан и Капитолии в «Жизнеописании Пия» и Флавий Вописк в «Жизнеописании Аврелиана» называли их роксоланы (IV век н.э.), Плиний (I век н.э.) называл их токсоланы, Птолемей (II век н.э.) — троксоланы, Страбон (I век до н.э.) — расналы и роксаны, Рафаэль Волатеранский и многие другие называли их рутенами.

Сейчас же их принято называть русскими, т. е. рассеянными, так как по-русски или по-славянски Россея означает не что иное, как рассеяние. И не без основания прозвали их руссами или рассеянными, ведь их колонии рассеяны от Ледовитого океана до Средиземного моря и Адриатического залива, от Большого моря до Балтийского Океана. По этой же причине и греческие писатели, как сообщает Прокопий Кесарийский, называли их споры, т. е. «рассеянный народ».

Исторические свидетельства фиксируют этноним «россов» как минимум с VI века, причем именно этноним, поскольку почти во всех приведенных сообщениях речь идет не о стране или государстве, а лишь о народе, именуемом как hros (hrus), росы (русы), роди . Народ этот, живущий где-то у Крыма (Кавказа), а также в Северном Причерноморье, награждается следующими характеристиками: варварский, жестокий и кочующий; отважный и победоносный, совершающий свои набеги только на кораблях; купеческий, не брезгующий работорговлей; не именитый, униженный и бедный, но достигший блистательной высоты и несметного богатства. Иногда характеристики выглядят противоречиво, например, у росов нет селений и недвижимого имущества, но при этом есть много городов. Неужели этот народ, награжденный столь яркими, хотя и противоречивыми характеристиками, не имел своего государства? Оказывается, имел, но в далеком прошлом. Более того, государство сего необычного народа могло в период расцвета считаться великой державой, с которой считался сам заносчивый Рим. Но никто из свидетелей, чьи труды сохранились, включая самого раннего из них, этого государства уже не застал.

Славяне вели постоянную борьбу с кочевниками, которые жили в причерноморских степях и часто грабили славянские земли. Самым опасным врагом были кочевники-хазары, создавшие в VII-VIII вв. большое государство в низовьях рек Волги и Дона. В этот период восточные славяне стали называться русами или росами, как полагают, от названия одного из племен — русов, жившего на границе с Хазарией, между Днепром и Доном.

4. Происхождение от корневой основы «рус»

Коренная основа слова «русь» звучит на нашей земле с незапамятных времен. «Рус» — праславянский корень, образовавший такое большое гнездо слов только в русском языке Традиции понимания значения Русь «светлая сторона» сохранялась очень долго, например, в словаре Даля Руси — «(белый) свет». В.И. Даль зафиксировал в своем словаре много русских слов, производных от того же исходного корня «рус»: руслень – приполок за бортом, за который крепятся ванты; руслина – быстрина, стрежень; руст – «вода идет рустом», это значит, она идет потоком, струей; собственное имя Рус – «сказочное чудовище днепровских порогов»; мужское имя Руслан, памятное по пушкинской поэме…

От того же праславянского корня «рус» образовано слово «русалка», с древним культом ее связано множество языческих поверий и языческие обряды русалии.

По книге А.И. Асова «Русские веды»: «РОСЬ – русалка, дочь Днепра, по мифологии славян родила Дажь-бога от Перуна. Прародительница русских людей. Русские – то есть потомки Руси. Была богиней реки Ра (Волги)».

Корень слова «рус» восходит к санскритскому «рос», что означает «род», «родитель». Вообще, в землях, заселенных славянами, собственных имен от древней основы «рос», «рус» — великое множество. В районе Чудского озера есть река Росонь. Возле Нарвы – остров – Русиний. У Ильмень-озера протекает река Русская, у Новгорода – река Порусь, далее – город Старая Русса, а между Окой и Доном – Рясское поле. Нетрудно добавить известные всем города Рясно и Ростов.

Главным путеводным словом для лингвистов, придерживающихся данной версии, остается «русло», присущее только русскому языку и образованное от корня «рус». Итак, слово «Руси» пошло от корня «рос» — «род». Связывалось оно первоначально с водой, с магией воды, с её животворящей силой. Отсюда и легенда о русалке – богине воды, родившей русский народ от Перуна – бога грома, бога неба.

5. Слово «Русь» является в русском языке семантически и лексически близким к словам растение, росток, роща и.т.п.

В латинском языке слово «planta» (растение) является семантически близким к «plаnum» (поле, равнина). Латинское слово «planum» уже является древне-европейским лексическим аналогом русскому слову поле. В латыни есть такие слова как «rus» (поле, деревня, сельская местность) и самое главное: «rusticus» (полевой). Это позволяет сделать вывод, что и в славянском языке это общеевропейское слово явно присутствовало? Разумеется, в другом виде, но с тем же или близким значением. Например: «рустье», «рустейный», «русть», «рустий», «рустяне», «рустичи».

Мы знаем, что как раз название племени поляне, того самого, что фактически объединило вокруг себя все остальные восточнославянские племена, также происходит от слова поле. Поскольку, в отличие, например, от древлян, они жили как раз в тех регионах, где леса и деревья редки, а поля сплошь и рядом. Поэтому, скорее всего, слово «русичи» вначале звучало как «рустичи», и означало ни что иное, как синоним полян.

Это как раз и может объяснить, почему с древнейших времён, в том числе и в западноевропейских латинских источниках, слово «Russia» (Россия) писалось с двумя “с”. Потому что как раз второе “с” и обозначало ассимилировавшееся “т”. Более того в некоторых подобных источниках, вместо Russia, вообще Rutenia (Ruthenia). Тут “т” уже совершенно явно. Такая же ситуация, например, с названием реки Висла, которая на самом деле издавна пишется как Vistula. Можно привести и другие аналогичные примеры. В названии города Ростова, имени Ростислав и.т.п., по всей видимости, также случай исконного названия Руси. Также в летописях часто фигурирует «рустий» в смысле «русский». C другой стороны в русском языке, как и в латыни, “т” часто независимо от основы «рос». Например: вы-рос, рос-лый.

  1. Заключение

Итак, приходится констатировать, что до сих пор происхождение имени «Русь» продолжает во многом оставаться столь же загадочным, как и двести пятьдесят лет назад, когда Ломоносов выступил против Миллера, совершенно справедливо заметив, что «едва можно чуднее что представить… якобы чухонцы, варягам и славянам имя дали», что как это «два народа, славяне и варяги, бросив свои прежние имена, назвались новым, не от них происшедшим, но взятым от чухонцев», и что «пример агличан и франков… не в подтверждение его вымысла, но в опровержение служит: ибо там побежденные от победителей имя себе получили. А здесь ни победители от побежденных, ни побежденные от победителей, но все от чухонцев!» (Действительно, как показывает мировая история, имя страны восходит либо к победителям, либо к побежденным, но никак не к названиям третьей стороны). И кроме лингвистических «странностей», связанных с употреблением имени «Русь», в источниках связан и ряд логических несообразностей:

  • Почему термин «русь» сплошь и рядом используется для номинации представителей разных народов? Не исключено, что мы имеем здесь дело с контаминацией, своеобразным наслоением омонимичных слов разного происхождения, обозначавших изначально разные группы людей — социальные и этнические. Во всяком случае, судя по всему, именно так обстоит дело с многочисленными упоминаниями разных народов, называемых почти или совершенно одинаково звучащими именами рос, рус, русь и т.п., в источниках раннего средневековья: латино- и арабоязычных, греческих и древнерусских.

  • Если согласиться с тем, что это имя славяне получили от варягов, то почему оно не встречается в скандинавских источниках?

  • Почему восточными славянами было заимствовано именно это имя, а не имя варяги (кстати тоже неизвестное скандинавским источникам)?

  • Если это название действительно скандинавское, то почему на восточнославянской почве оно приняло форму «русь», а не «русы»? Ведь для наименования остальных европейцев восточные славяне использовали исключительно формы множественного числа, а не собирательные существительные.

Изучив различные источники, мы пришли к выводу, что норманнская теория, не является верной. Прежде всего, она не имеет абсолютной опоры в исторических источниках и в первую очередь в скандинавских, где аргументов в ее пользу должно быть особенно много. Отсутствие у норманской теории именно исторических свидетельств в конечном итоге вынуждены были признать ведущие норманисты. Так, А.А. Куник в 1875 г. констатировал, что невозможно «разрешить варяго-русский вопрос чисто историческим путем, решение его выпадает на долю лингвистики, в области которой, также как в математике, не могут играть роли ни софизмы, ни сентиментальности» (он «может быть решен вполне удовлетворительно только при помощи лингвистики»). В 1892 г. и Ф.А. Браун отмечал, что «центр тяжести норманской теории лежит» не в показаниях источников, а в данных лингвистики». А в 1876–1877 гг. датский лингвист В. Томсен ― по сей день высочайший авторитет в норманистике ― уже прямо сказал, что скандинавского племени по имени русь никогда не существовало и что скандинавы «не называли себя русью».

В силу названных причин главную роль в системе своих доказательств норманисты отводили и продолжают отводить финскому названию Швеции «Ruotsi», видя в нем, исходя из звукового сходства, основу имени «Русь». Однако и здесь есть масса несоответствий:

  • Во-первых, слово «Ruotsi» точно зафиксировано лишь в финском языке нашего времени (фактически начиная с XVI–XVII вв., более ранних письменных памятников финского языка нет) и неизвестно, существовало ли это слово в финском языке IX–XI вв., то есть неизвестно, называли ли финны в это время скандинавов «Ruotsi».

  • Во-вторых, норманны в Западной Европе также, как и в Восточной Европе, многократно плавали по рекам, например, Сене, Шельде, Сомме, Лауре, Гаронне, Адуре, Маасе, Рейну, Эльбе, Вьенне, проникая в глубь континента, а также рекам Англии и Ирландии ― Темзе, Банн, Лиффей, Бейн, Шаннон, но гребцами-русью они там местному населению не представлялись, а это может означать, что так себя они никогда не именовали.

  • В-третьих, непричастность финского «Ruotsi» к Руси особенно видна на фоне давнего присутствуя имени «Русь» на юге Восточной Европы. Так, не позже 40-х гг. IX в. арабский писатель Ибн Хордадбех записал, что русские купцы представляют собой «разновидность славян» и привозят товары в Багдад, где их переводчиками «являются славянские слуги-евнухи».

Таким образом, вся приведенная информация подтверждает несостоятельность норманской теории и ее главного «аргумента» ― о связи имени «Русь» с «Ruotsi». Следовательно, гипотеза, выдвинутая нами в начале данной работы о том, что долгое время считавшаяся неоспоримой версия, что в основе летописного «Русь» лежит финно-угорский корень, слабо аргументирована.

К сожалению, полностью определиться в ходе данного исследования нам не удалось, при том что мы абсолютно уверены в непричастности финского «Ruotsi» к «Руси». С точки зрения исторической, наиболее вероятной нам кажется версия о происхождении слова «Русь» от имени реки Рось, названия правого притока Днепра. А с языковой точки зрения, наиболее убедительной мы считаем версию о происхождении названия «Русь» от латинского «rus» (поле, деревня).

21

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *